คุณว่านกทำไมมีหู? แกว่าหนูทำไมมีปีก? อย่าเถียงกัน มันชื่อค้างคาว

ปอลอ ตลิงปลิง : ห้ามตอบด้วย นิเสธ ตันติ

เพราะ อะไรๆก้ไม่ เปน อาการสำลัก สานชายปริพาเข่าเขย่าศอก

 

นิวรณ์ 5 พยายามพูดอะไรที่มันรู้เรื่องบ้างเถอะนะ คิกๆๆ พูด-เขียนเหมือนคนเมายาบ้า

 

นี่ก็อีก อิอิ

 

ฮี้ ฮี้ ฮี้

ตันติ ขึ สะหมอ

 

ว่างเปล่า ไม่ได้มีพื้นฐานอะไรเลย ดูๆไปก็น่าสงสาร

 

ตะมุตะมิ มะรุ จะ หรอ

 

อ

อจ.นิวรณ์..มจด.เขาคุยได้ของเขาคนเดียว-มองกระจกบิดเบี้ยวได้คนเดียว..ผมก็ว่าแปลกแล้ว หลงคุยด้วยตั้งหลายความเห็น
นี่ อจ.ยังมาคุยกับเขารู้เรื่องเหรอครับ สงสัยเป็นหมอนวดฝ่าเท้า-หรือหมอหมา ตามที่ อจ.บอกมานี่ อิอิ

 

บาลี 1. "ภาษาอันรักษาไว้ซึ่งพุทธพจน์" ภาษาที่ใช้ทรงจำและจารึกรักษาพุทธพจน์ แต่เดิมมา อันเป็นหลักในพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท ถือกันว่า ได้แก่ ภาษามคธ

2. พระพุทธวจนะ ซึ่งพระสังคีติกาจารย์รวบรวมไว้ คือ พระธรรมวินัยที่พระอรหันต์ ๕๐๐ องค์ประชุมกันรวบรวมจัดสรรให้เป็นหมวดหมู่ในคราวปฐมสังคายนา และรักษาไว้ด้วยภาษาบาลี สืบต่อกันมาในรูปที่เรียกว่า พระไตรปิฎก อันเป็นคัมภีร์พระพุทธศาสนาต้นเดิม ที่เป็นหลักของพระพุทธศาสนาเถรวาท, พุทธพจน์, ข้อความที่มาในพระไตรปิฎก, ในการศึกษาพระพุทธศาสนา มีประเพณีที่ปฏิบัติกันมาในเมืองไทย ให้แยกคำว่า "บาลี"

ในความหมาย 2 อย่างนี้ ด้วยการเรียกให้ต่างกัน คือ ถ้าหมายถึงบาลี ในความหมายที่ 1. ให้ใช้คำว่า ภาษาบาลี (หรือ ศัพท์บาลี คำบาลี หรือบาลี) แต่ถ้าหมายถึงบาลีในความหมายที่ 2. ให้ใช้คำว่า พระบาลี

 

ฮ้า นิวรณ์ เป็นอาจารย์หรา อาจารย์สักยันต์หรืออาจารย์นั่งปรก คิกๆๆ

ไม่มีแววปฏิบัติเลย

เอามาให้เราจะโตดูอีก ดู

ขณะสวดมนต์แล้วได้เอนตัวลงนอนอย่างมีสติ...ได้บริกรรมพอง กับ ยุบ ไปเรื่อย ๆ ไม่ได้คิดอะไร...จนหลับไปไม่รู้ตัว...ระยะหนึ่ง...จิตได้เกิดกลางดึก คือ มีสติรู้ขึ้นมาทันทีของการพองยุบของท้อง และรู้สึกว่ามีนิ้วมือมากดที่สะดือแรงมาก เวลาที่พองออก ท้องก็จะพองออกมาก มือที่กดก็จะแรงไปตามการพองและยุบ จนรู้สึกกลัวมากเหมือนไส้จะหลุดออกมา.. แต่ผมก็พยายามดึงสติให้อยู่กับคำบริกรรมพอง ยุบอีก แต่พยายามแล้วจิตก็ทนไม่ได้ จิตสั่นไปหมดเหมือนท้องจะแตก จิตคิดตอนนั้นครับ

 

เราจะโต มันไม่แปลกหรอก ธรรมดา ธรรมะ อิอิ ว่าแปลกดูนี่อีก

เดินจงกรมซักพัก แว้บนึงก้มไปมองที่เท้า เห็นว่าเท้าที่เดินอยู่ไม่ใช่ตัวเรา ความรู้สึกเหมือนเรามองศพคนอื่น แต่ว่าพอเห็นเช่นนั้นความกลัวผุดขึ้น จิตมันก็เลยถอยออกมาจากความรู้สึกนั้น

ที่เห็นเช่นนี้ ปฏิบัติถูกต้องไหมครับ?
ถ้าผิด/ถูก ควรทำอย่างไรต่อไป?

 

เอาอีก

ถามท่านผู้รู้ค่ะว่า วันนี้ ได้เดินจงกรมเห็นเทพนิมิตเป็นพระพุทธเจ้า และสักพักเป็นในหลวง เป็นเพราะอะไรค่ะ?

 

เราจะโต ตัวอย่างนั้นๆ สำหรับผู้ฝึกหัดพัฒนาจิตใหม่ๆ ถ้าปฏิบัติถูกแล้ว จะเห็น (ทางตา) จะได้ยิน (ทางหู) จะได้กลิ่น (ทางจมูก) ...ออกแนวๆนั้น

ภาคปฏิบัติทางจิต ขณะเห็น ขณะได้ยิน ขณะได้กลิ่น ฯลฯ ทุกๆขณะ ต้องกำหนดรู้สภาวะนั้นๆตามนั้น เห็นปุ๊บ ได้ยินปุ๊บ ได้กลิ่นปุ๊บ กำหนดปั้บ เห็นหนอ, เสียงหนอ กลิ่นหนอ เป็นต้น กำลังเดินจงกรมอยู่ ก็เดินต่อไป เห็นอีก กำหนดอีก เห็นหนอ

ถ้ากำลังนั่งกำหนดอารมณ์กรรมฐานอยู่ เห็นอีก ได้ยินเสียงอีก กำหนดตามสภาวะอีก เห็นหนอ เสียงหนอ แล้วกำหนดอารมณ์กรรมฐานต่อไป เห็นเป็นต้นอีก เห็นหนออีก ดังนี้เป็นตัวอย่าง

 

ธรรมกาย 1. "ผู้มีธรรมเป็นกาย" เป็นพระนามอย่างหนึ่งของพระพุทธเจ้า (ตามความในอัคคัญสูตร แห่งทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค) หมายความว่า พระองค์ทรงคิดพุทธพจน์คำสอนด้วยใจแล้วนำออกเผยแพร่ด้วยวาจา เป็นเหตุให้พระองค์ก็คือพระธรรม เพราะเป็นแหล่งที่ประมวลหรือที่ประชุมอยู่แห่งพระธรรมอันปรากฏเปิดเผยออกมา แก่ชาวโลก, พรหมกาย หรือ พรหมภูต ก็เรียก 2. "กองธรรม" หรือ "ชุมนุมแห่งธรรม"
ธรรมกาย ย่อมเจริญงอกงามเติบขยายขึ้นได้โดยลำดับจนไพบูลย์ ในบุคคลผู้เมื่อได้สดับคำสอนของพระองค์แล้ว ฝึกอบรมตนด้วยไตรสิกขาเจริญมรรคให้บรรลุภูมิแห่งอริยชน ดังตัวอย่างดำรัสของพระมหาปชาบดีโคตมี เมื่อครั้งกราบทูลลาพระพุทธเจ้า เพื่อปรินิพพานตามความในคัมภีร์ปทานตอนหนึ่งว่า

"ข้าแต่พระสุคตเจ้า หม่อมฉันเป็นมารดาของพระองค์, ข้าแต่พระธีรเจ้า พระองค์ก็เป็นพระบิดาของหม่อมฉัน รูปกายของพระองค์นี้ หม่อมฉันได้ทำให้เจริญเติบโต ส่วนธรรมกายอันเป็นที่เอิบสุขของหม่อมฉัน ก็เป็นสิ่งอันพระองค์ได้ทำให้เจริญเติบโต"

สรุปตามนัยอรรถกถา ธรรมกาย ในความหมายนี้ ก็คือ โลกุตรธรรม ๙ หรืออริยสัจจ์

 

มาจากดิน..ดูท่าคุณต้องกลายเป็นโคลนตม แน่นอน..บ้าอยู่กับนิมิตร-หนอ-หนอ-แล้วเมื่อไหร่จิตคุณจะสงบ ..
เพี้ยนจนติดหนอ มันทำให้พ้นทุกข์ไหม-จิตหลอกตัวเอง-เกิดนั่นเกิดนี่แล้วไง พ้นทุกข์ไหม กี่สิบปีมาแล้วที่คุณยังวนอยู่กันตรงหนอหือ หือ
..เจ็บหนอ-ปวดหนอ-เห็นหนอ-พจ.ท่านสอนแบบนี้รึ กรรมแท้ๆคุณเอ๊ย แหมเปิดเวบที่ถูกทิ้งมาจากลานดิบนี่เอง

 

นึกแล้ว คิกๆๆ คือ

แยกสภาวะ กับบัญญัติ (นี่แหละมรรคล่ะอิอิ) ไม่ออก เจ็บ ปวด เห็น นี่เป็นสภาวะ ผู้ปฏิบัติต้องปริญญาตามเป็นจริง คือ รู้สึกเจ็บ ก็เจ็บ...รู้สึกปวด ก็ปวด เห็น ก็เห็น ได้ยิน ก็ได้ยิน ได้กลิ่น ก็ได้กลิ่น ว่าตรงๆ อย่าเลี่ยงหนี เป็นอันขาด อิอิ ส่วนหนอนั่นเป็นบัญญัติเพิ่มมาขณะที่ ลมหายใจเข้า-ออกยาว ว่าพอง ว่า ยุบ แล้วยังไม่สุดพอง ไม่สุดยุบ ก็พลิกแผลงเพิ่มเข้ามา

แต่ขณะใด พอง-ยุบ สั้น ว่าพองหนอ ยุบหนอ มันยาว มันเกิน มันล้นพอง ล้นยุบ ให้ตัดหนอออกไป ว่าในใจเพียง พอง - ยุบ พอง - ยุบ ตามนั้นพอ ....เข้าใจไหมที่พูดเนี่ย หือ

 

ให้ความรู้อีกแนวหนึ่ง ก็ทำนองหายใจเข้าว่า "พุท" หายใจออก ว่า"โธ" พุท-โธๆๆๆๆๆๆๆ

หายใจเข้าว่า "ธัม" หายใจออกว่า "โธ" ธัมโมๆๆๆๆๆ สัง-โฆ ก็ได้ทำนองเดียวกัน

หรือจะนับเป็นตัวเลขก็ได้ เข้าใจไหมที่อธิบายเนี่ย หือ

อ้าวให้ดูที่เขานับเป็นตัวเลข

ผมนั่งสมาธิแล้วประสบกับสภาวะดังนี้

นั่งสมาธิไป จนลมหายใจแผ่วลงๆ มากจนลมหายใจเบามาก ในขณะเกือบไม่มีลมหายใจนั้น กลับมีสภาวะฟุ้งซ่านเกิดขึ้น เพราะเหมือนกับจิตไม่สามารถเกาะลมหายใจไว้ได้อีกแล้ว เพราะมันลมมันแผ่วมาก แผ่วเหมือนไม่เกิดการหายใจ

เอาจิตไปจับคำภาวนาก็ไม่ได้ เพราะจับแปปเดียวมันก็ปล่อยอีก

แล้วแบบนี้พอลมหายใจผมหายไป ผมควรจะเอาจิตไปจับกับอะไรครับ

นั่งแบบ ดูลมหายใจเข้าออก นับ 1,2,3

 

ให้ดูผู้ใช้คำภาวนากำกับลมเข้า-ออก พุทโธบ้าง อ้าว

ผมก็นั่งตามลมหายใจพุทโธไป

วันแรกๆก็ไม่เป็นอะไร พอวันที่สามนั่งไปซักพักประมาณสิบนาทีเริ่มมีอาการเหวี่ยงแบบเหวี่ยงหมุนจน เวียนหัวจึงนั่งต่อไม่ได้ลืมตาขึ้นมานั่งดูพระรูปอื่น

เป็นอย่างนี้อยู่เกือบตลอด กลับมาที่กุฏิก่อนจะจำวัดก็นั่งก็เป็นอีก

จนมาถามพระพี่เลี้ยงท่านบอกเหมือนจิตกำลังจะได้เข้าสู่ความสงบให้ผ่านจุดนี้ไปให้ได้ แต่มันก็ได้แบบแปปๆแล้วก็หมุนอีกหมุนอีก

จนลาสิกขามาก็เริ่มมาหาอ่านเองจนได้อ่านบันทึกกรรมฐานของเจ้าพระคุณสมเด็จพระสังฆราช ให้พิจารณา กาย เวทนา จิต ธรรม

คราวนี้ก็ทำตามหนังสือ หายใจตอนแรกก็ยาว ก็ตามไปซักพัก เริ่มพิจารณาตามสติปัฐฐาน คราวนี้หมุนเร็วเลยหมุนแรงมากจนรู้สึกจะอาเจียนเลย

ผมก็พิจารณาว่าเป็นทุกขเวทนา ก็ดีขึ้นแปปก็หมุนอีกเรื่อยๆ จนตอนนี้ยังแก้ไม่ได้เลยครับ ไม่รู้ว่าจะทำยังไง ล่าสุดเมื่อคืนหมุนจนจะอ้วกจนถอนสมาธิออกมา ยังมีอาการเวียนหัวจะอ้วกมาอีกซักสิบห้านาทีค่อยดีขึ้น

คำถามครับ

1. ผมควรแก้ปัญหานี้ยังไงดี ฝืนนั่งไปเรื่อยๆจนหายหรือต้องกำหนดอะไรยังไง

2. จุดมุ่งหมายจริงๆ คือวิปัสสนากรรมฐานคืออะไรครับ ไม่ได้โอ้อวดว่าตัวเองเก่งนะครับ พอดีผมเรียนแพทย์เลยเข้าใจพวกสรีระร่างกายมนุษย์อยู่แล้ว เมื่อมาเรียนรู้ทางธรรมพิจารณาตามขันธ์5 ก็เข้าใจว่ามันไม่ได้มีตัวตนจริงๆของเรา เหมือนเท่าที่อ่านการฝึกวิปัสสนาทำให้เราเข้าใจว่าทุกอย่างมีเกิดดับของมัน เป็นธรรมดา ไม่ให้เรายึดติด แต่ถ้าผมอ่านแล้วเข้าใจแล้วจะทำไปเพื่ออะไร หรือว่าให้จิตเราแข็งแกร่ง จะได้มีสติรู้เท่าทันทุกการกระทำ หลังสึกออกมาทุกวันนี้ เวลาจะโกรธใครก็เหมือนมีสติมาห้ามทัน แต่ก็ยังมีหลุดบ้าง ซึ่งก่อนหน้านี้จะตอบโต้แทบจะทันทีเพราะเป็นคนใจร้อน

 

ให้ดูแบบพองหนอ ยุบหนอบ้าง อ้าว อิอิ

แฟนเป็นคนที่เสเพลมาก กินเหล้า แบบว่าไม่ได้เรื่องน่ะค่ะ

แต่มีหมอดูหลายท่านทักว่าถ้าแฟนได้ศึกษาธรรมะอย่างจริงจังจะบวชไม่สึกตลอดชีวิต
ตอนแรกดิฉันคบกับแฟนก็ไม่ทราบหรอกนะคะว่ามีหมอดูเคยทักไว้กับพ่อแม่แฟน

ดิฉันเป็นคนชอบทำบุญทำทาน นั่งสมาธิและสวดมนต์ แฟนก็ทำตามดิฉันเพราะดิฉันบังคับแรกๆเมื่อไม่กี่วันนี้ พาแฟนไปนั่งสมาธิมา (แบบยุบหนอพองหนอ) แค่ไม่กี่ชั่วโมง แฟนดิฉันก็ผิดปกติไปค่ะ

เค้าตื่นมาจากสมาธิ เค้าถามดิฉันว่า รู้สึกถึงลมหายใจที่ชัดเห็น เค้ารู้สึกว่าส่วนท้องเค้ามันยุบลงไปแค่ไหนอย่างไรเวลาหายใจเข้าออก เวลา เดินจงกรม เค้ารู้สึกถึงเท้าที่ย่ำลงพื้นว่าส่วนไหนที่กระทบพื้นชัดเจน

เค้าถามดิฉันว่ามันคืออะไรดิฉันได้แต่นั่งไม่เคยเป็นแบบนี้เลยค่ะ

กลับมาจากวัดเค้าพูดว่า เค้าสดชื่น จับพวงมาลัยรถรู้ว่า มือเค้าจับพวงมาลัย รู้สึกชัดเจนมากๆ มีสติเค้าบอกเค้าเข้าใจถึงคำว่า ผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบานว่ามันมีจริงๆ เหมือนคนใส่เเว่นมัวๆมาแล้วเช็ดจนมันใสชัดเจน

เค้าพูดแต่เรื่องนั่งสมาธิ กลับมาเค้าไม่ดื่มเหล้า สวดมนต์ นั่งสมาธิ ยิ้ม ใจเย็นและดูจะอิ่มบุญมากมาหลายวันแล้วค่ะ

ดิฉันดีใจค่ะที่เค้าเป็นแบบนี้ เค้าบอกเค้ากลัวที่ไปสูบบุหรี่ หรือ กินเหล้าอีก ความรู้สึกแบบนี้จะหายไป
เค้ากำลังเข้าถึงสมาธิใช่ไหมคะ ดิฉันจะพาเค้าไปนั่งบ่อยๆเค้าจะได้เป็นคนดี

ดิฉันอยากนั่งได้แบบเค้าจังเลยค่ะ ทำมาตั้งนานก็ยังไม่เป็นเหมือนเค้า เค้านั่งแป๊บเดียวเองไม่เคยสนใจเรื่องนี้ด้วย

มันน่าน้อยใจนัก!!

 

วิปัสสนา ความเห็นแจ้งคือเห็นตรงต่อความเป็นจริงของสภาวธรรม, ปัญญาที่เห็นไตรลักษณ์อันให้ถอนความหลงผิดรู้ผิดในสังขารเสียได้, การฝึกอบรมปัญญาให้เกิดความเห็นแจ้งรู้ชัดภาวะของสิ่งทั้งหลายตามที่มันเป็น

 

ถ้าสรุปรวมคำสอนให้เหลือกำมือเดียว พระพุทธเจ้าก็สอนเรื่องชีวิต ซึ่งพระองค์เข้าใจอย่างทะลุปรุโปร่งนี่แหละ ที่นักธรรมบ้านเราบางกลุ่มบางคนว่า ไม่ใช่ชีวิตสะอีก ฉะนั้น นำมาให้สังเกตอีกมุมหนึ่ง

เบญจขันธ์ ขันธ์ ๕, กองหรือหมวดทั้ง ๕ แห่งรูปธรรมและนามธรรมที่ประกอบเข้าเป็นชีวิต ได้แก่ ๑. รูปขันธ์ กองรูป ๒. เวทนาขันธ์ กองเวทนา ๓. สัญญาขันธ์ กองสัญญา ๔. สังขารขันธ์ กองสังขาร ๕. วิญญาณขันธ์ กองวิญญาณ