“แ ว่ น ส่ อ ง ค ว า ม เ ป็ น โ ส ด า บั น”

การรู้อุปาทานักขันธ์ โดยลักษณะห้า คือพระโสดาบัน

ภิกษุ ท. ! อุปาทานขันธ์ทั้งหลายเหล่านี้ มีอยู่ห้าอย่าง, ห้าอย่าง อย่างไรเล่า? ห้าอย่างคือ

รูปูปาทานขันธ์ (อุปาทานในรูปขันธ์).

เวทนูปาทานขันธ์ (อุปาทานในเวทนาขันธ์).

สัญญูปาทานขันธ์ (อุปาทานในสัญญาขันธ์).

สังขารูปทานขันธ์ (อุปาทานในสังขารขันธ์).

วิญญาณูปาทานขันธ์ (อุปาทานในวิญญาณขันธ์).

ภิกษุ ท. ! เมื่อใดแล อริสาวก รู้ชัดแจ้งตามเป็นจริง ซึ่งความเกิดขึ้น (สมุทัย) ซึ่งความตั้งอยู่ไม่ได้ (อัตถังคมะ) ซึ่งรสอร่อย (อัสสาทะ) ซึ่งโทษ (อาทีนวะ) และอุบายเป็นกลไกออกไป (นิสสรณะ) จากอุปาทานขันธ์ทั้งห้าเหล่านี้.

ภิกษุ ท. ! อริยสาวกนี้ เราเรียกว่า โสดาบัน มีอันไม่ตกต่ำเป็นธรรมดา เป็นผู้เที่ยงแท้ต่อพระนิพพาน มีการตรัสรู้พร้อมในเบื้องหน้า.

(ขันธวรรค สังยุตตนิกาย ไตรปิฎกเล่มที่ ๑๗ หน้าที่ ๑๙๖ ข้อที่ ๒๙๖ (อริย. ๕๙๐).


พระโสดาบันอีกอย่างหนึ่ง

สารีบุตร ! ที่มักกล่าวกันว่า โสดาบัน โสดาบัน ดังนี้ เป็นอย่างไรเล่า สารีบุตร ?
"ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ! ท่านผู้ใด เป็นผู้ประกอบพร้อมแล้ว ด้วยอริยมรรคมีองค์แปดนี้อยู่ ผู้เช่นนั้นแล ข้าพระองค์ เรียกว่าเป็นพระโสดาบัน ผู้มีชื่อย่างนี้ มีโคตรอย่างนี้ พระเจ้าข้า !"

สารีบุตร ! ถูกแล้ว ถูกแล้ว ผู้ที่ประกอบพร้อมแล้ว ด้วยอริยมรรคมีองค์แปดนี้อยู่ ถึงเราเองก็เรียกผู้เช่นนั้นว่า เป็นพระโสดาบัน ผู้มีชื่ออย่างนี้ๆ มีโคตรอย่างนี้ๆ.

(มหาวารวรรค สังยุตตนิกาย ไตรปิฎกเล่มที่ ๑๙/๔๓๕/๑๔๓๒-(อริย. ๕๗๑).


แว่นส่องความเป็นพระโสดาบัน

อานนท์ ! เราจักแสดงธรรมปริยายชื่อว่าแว่นธรรม ซึ่งหากอริยสาวกผู้ใด ได้ประกอบพร้อมแล้ว เมื่อจำนงจะพยากรณ์ตนเอง ก็พึงทำได้ ในข้อที่ตนมีนรกสิ้นแล้ว มีกำเนิดเดรัจฉานสิ้นแล้ว มีเปรตวิสัยสิ้นแล้ว มีอบายทุคติ วินิบาต สิ้นแล้ว, ในข้อที่ตนเป็นพระโสดาบันผู้มีอันไม่ตกต่ำเป็นธรรมดา เที่ยงแท้ต่อพระนิพพาน เป็นผู้มีอันจะตรัสรู้ได้ในกาลเบื้องหน้าดังนี้.

อานนท์ ! ก็ธรรมปริยายชื่อว่าแว่นธรรม ในที่นี้ เป็นอย่างไรเล่า ?

อานนท์ ! อริยสาวกในธรรมวินัยนี้ เป็นผู้ประกอบพร้อมแล้ว ด้วยความความเลื่อมใสอันหยั่งลงมั่น ในองค์พระพุทธเจ้าว่า เพราะเหตุอย่างนี้ๆ พระผู้มีพระภาคเจ้านั้น เป็นผู้ไกลจากกิเลส ตรัสรู้ชอบด้วยพระองค์เอง เป็นผู้ถึงพร้อมด้วยวิชชาและจรณะ เป็นผู้ไปแล้วด้วยดี เป็นผู้รู้โลกอย่างแจ่มแจ้ง เป็นผู้สามารถฝึกคนที่ควรฝึก อย่างไม่มีใครยิ่งกว่า เป็นครูของเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย เป็นผู้รู้ผู้ตื่น ผู้เบิกบานด้วยธรรม เป็นผู้มีความจำเริญ จำแนกธรรมสั่งสอนสัตว์ ดังนี้.

อานนท์ ! อริยสาวกในธรรมวินัยนี้ เป็นผู้ประกอบพร้อมแล้ว ในพระ ธรรม ว่าเป็นสิ่งที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ดีแล้ว เป็นสิ่งที่ผู้ศึกษาและปฏิบัติพึงเห็นได้ด้วยตนเอง เป็นสิ่งที่ปฏิบัติได้และให้ผลได้ไม่จำกัดกาล เป็นสิ่งที่ควรกล่าวกับผู้อื่นว่าท่านจงมาดูเถิด เป็นสิ่งที่ควรน้อมมาใส่ตัว เป็นสิ่งที่ผู้ก็รู้ได้เฉพาะตน" ดังนี้.

อานนท์ ! อริยสาวกในธรรมวินัยนี้ เป็นผู้ประกอบพร้อมแล้ว ด้วยความเลื่อมใสอันหยั่งลงมั่น ไม่หวั่นไหว ในพระสงฆ์ ว่า สงฆ์สาวกของพระผู้มีพระภาคเจ้า เป็นผู้ปฏิบัติดีแล้ว เป็นผู้ปฏิบัติตรงแล้ว เป็นผู้ปฏิบัติเพื่อรู้ธรรมเป็นกลไกออกจากทุกข์แล้ว เป็นผู้ปฏิบัติสมควรแล้ว ได้แก่บุคคลเหล่านี้ คือ คู่แห่งบุรุษสี่คู่ นับเรียงได้แปดบุรุษ นั่นและคือสงฆ์สาวกของผู้มีพระภาคเจ้า เป็นสงฆ์ควรแก่สักการะ ที่เขานำมาบูชา เป็นสงฆ์ควรแกสักการะที่เขาจัดไว้ต้อนรับ เป็นสงฆ์ควรรับทักษิณาทาน เป็นสงฆ์ที่บุคคลทั่วไปจะพึงทำอัญชลี เป็นสงฆ์ที่เป็นนาบุญของโลก ไม่มีนาบุญอื่นยิ่งกว่า" ดังนี้.

และอริยสาวกในธรรมวินัยนี้ เป็นผู้ประกอบพร้อมแล้วด้วยศีลทั้งหลายชนิดเป็นที่พอใจของเหล่าอริเจ้า คือเป็นศีลไม่ขาด ไม่ทะลุ ไม่ด่าง ไม่พร้อย เป็นศีลที่เป็นไทจากตัณหา เป็นศีลที่ผู้รู้ท่านสรรเสริญ เป็นศีลที่ทิฏฐิไม่ลูบคลำ และเป็นศีลที่เป็นไปเพื่อสมาธิ.

อานนท์ ! ปริยายนี้แลที่ชื่อว่าแว่นธรรม ซึ่งหากอริยสาวกผู้ใดได้ประกอบพร้อมแล้ว เมื่อจำนงจะพยากรณ์ตนเอง ก็พึงทำได้ ดังนี้แล.

(มหาวารวรรค สังยุตตนิกาย ไตรปิฎกเล่มที่ ๑๙/๔๕๐-/๑๔๗๙-(อริย. ๕๘๐).


ที่มา ::

 

ขอฝากกระทู้จ๊ะ
ใครสนใจก็ไปอ่านได้

http://palungjit.org/threads/โสดาปัตติยังคะสี่-องค์คุณเครื่องบรรลุพระโสดาบัน.359649/

 

ฝากด้วยคน ตรวจสอบความเป็นโสดาบันจากพุธทโอษฐ์ทั้งหมดที่พระองค์กล่าวไวhttp://download.watnapahpong.org/data/books/pocket02_201207.pdf

 

เมื่อผู้ใดปฏิบัติตามมรรคมีองค์แปดอย่างแน่วแน่ไม่หวั่นไหว ก็มีโอกาสถึงและรู้ได้ด้วยตนเองเป็นคนแรก
ขี่จักรยานเป็นย่อมต้องรู้ว่าเป็น
ขี่มอเตอร์ไซต์เป็นย่อมต้องรู้ว่าเป็น
ขับรถยนต์เป็นย่อมต้องรู้ว่าเป็น
ว่ายน้ำเป็นย่อมต้องรู้ว่าเป็น
ทำบุญทำทานโดยไม่หวังผลตอบแทนย่อมรู้อยู่แก่ใจตนเอง
ไม่ลังเลสงสัยย่อมรู้ตัวเอง
ได้ฌานย่อมต้องรู้ได้เอง
ได้ญานย่อมต้องรู้ได้เอง

ถ้ายังไม่รู้ได้ด้วยตนเองแปลว่ายังไม่ได้
กำลังจะได้แปลว่ายังไม่ได้
กำลังจะว่ายน้ำเป็นแปลว่าจมน้ำลึกตายแน่นอน

ศาสนาก็ได้แต่เปรียบเทียบเท่านั้นแหละ ไม่ได้มากไปกว่านี้
อีกทั้งเอาความคิดในทางโลก หาเหตุผลไม่ได้เลย

 

ขอบคุณครับ

 

:z11ถ้าอยากรู้จริงต้องทำให้ถึงสถานเดียวเท่านั้น chearr