จะต้องทำอย่างไรถึงจะได้ฌาน ๔ ค๊ะ!

ทรงพระเจริ_

 

คุณไม่ต้องสนใจ ฌาน 4
คุณต้องสนใจแต่เพียงว่า เมื่อคุณได้ยินสิ่งที่คุณไม่ชอบ คุณรู้สึกเฉยๆหรือว่าคิดมากไม่พอใจหรือไม่ ถ้ามี ฝึกสมาธิเรื่อย
คุณต้องสนใจแต่เพียงว่า ถ้าเห็นสิ่งใดอันทำให้คุณเกิดความคิด อารมณ์ หรือสภาพจิตใจ แบบใดแบบหนึ่ง เช่น โกรธ กลัว อาย แหยง ฯลฯ ถ้าคุณเกิดความคิด อารมณ์ ฯลฯ คุณฝึกสมาธิ ไปเรื่อยๆ จนกว่าจะเห็นแล้วไม่เกิดความคิด หรือถ้าเกิดก็สามารถสลัดความคิดอันนั้นได้
สองอย่างพอนะขอรับ
ที่ไม่คุณสนใจ ฌาน 4 ก็เพราะ ไม่เกิดประโยชน์อะไรที่คุณจะรู้มัน ลองไปพิจารณาเถิด

 

จากความคิดข้างต้นดิฉันก็เห็นด้วยค่ะ เพราะจุดหมายของการทำกรรมฐานก็เพื่อการชำระกิเลสด้วยกระบวนการแห่งกรรมฐานและด้วยผลของกระบวนการนั้นๆ
และวิธีที่ดีที่สุดในการปฏิบัติของแต่ละคนก็คือวิธีที่"เหมาะกับอัชฌาสัย"ของคนนั้นๆ ที่สุดค่ะ

ดังนั้น ในขณะเดียวกัน ดิฉันจึงยังมองว่าฌานสี่ก็สำคั_ในแง่เป็นกำลังสมาธิระดับสูงที่จะสามารถ(ลดกำลัง)นำมาเป็นกำลังต่อการพิจารณาแบบวิปัสสนาอีกแบบหนึ่งด้วย

จากประสบการณ์ส่วนตัว ดิฉันพบว่าสมถกรรมฐานนั้นเอื้อต่อวิปัสสนากรรมฐาน และวิปัสสนากรรมฐานก็เอื้อต่อสมถกรรมฐานด้วย กล่าวคือสมถะจะเป็นกำลังที่สงัดจากกิเลส(ชั่วคราว) กำลังนั้นนำมาพิจารณากาย หรือจิตในระดับอุปจารสมาธิถึงฌานหนึ่งจะนิ่ง และมีสติแน่วแน่กว่าการพิจารณาแบบทั่วๆ ไปค่ะ
ในขณะเดียวกัน ในวันที่ใจไม่นิ่งนั้น หากทำสมาธิแบบสมถะยาก ก็ทำวิปัสสนากรรมฐานก่อนด้วยการตามดูกาย ดูลมหายใจ หรือดูใจตนไปเรื่อยๆ เป็นต้น จะเกิดภาวะผู้ดูกับผู้ถูกดูในตนเอง แล้วจิตจะเกิดภาวะยึดมั่นถือมั่นน้อยลงไปบ้างตามธรรมชาติ แล้วจากนั้น ในวันนั้นจะทำสมถกรรมฐานได้เร็ว และง่ายขึ้นค่ะ

หากเจ้าของกระทู้ยังสนใจเรื่องฌานสี่อยู่ ดิฉันจะมาเล่าต่อในตอนต่อไปค่ะ

 

สนใจมากๆเลยคุณณฐมณฑ์ ช่วยสอนหน่อยค่ะ!

 

ก่อนอื่นต้องขออนุ_าตว่า...
อย่าคิดว่าสอนกันเลยนะคะ ดิฉันเพียงจะเล่า พูดคุยถึงประสบการณ์กับข้อมูลในการฝึกกรรมฐาน
แต่เนื่องจากเวลาในการเรียบเรียงมีไม่มากนัก ดิฉันขอทยอยพิมพ์ดีกว่านะคะ
เพราะการพิมพ์รวดเดียวอาจจะต้องใช้เวลานานสักหน่อย เดี๋ยวจะกลายเป็นว่าดิฉันเงียบหายไปนาน...

วันนี้ขอกล่าวถึงการเตรียมพื้นฐานก่อนค่ะ (ซึ่งถือว่าเป็นการทบทวนนะคะ เพราะหลายท่านย่อมทราบอยู่แล้ว)

1.ต้องตั้งใจแน่วแน่ว่าจะถือศีลให้บริสุทธิ์ตามฐานะ เช่น ฆราวาสถือศีลห้า เนื่องจากศีลบริสุทธิ์เป็นพื้นฐานของสมาธิค่ะ ศีลบริสุทธิ์จะทำให้นิวรณ์น้อยหรือเบาบางด้วย เวลาฝึกจะทำให้ละนิวรณ์(ชั่วคราว)ง่าย อีกทั้งการมีศีลนั้นเป็นกุศลพื้นฐานที่ควรสร้างให้เป็นปรกตินิสัยด้วยค่ะ
2.มีพรหมวิหารสี่เป็นปกติในชีวิตประจำวัน จะช่วยให้จิตใจ โปร่งเบา อ่อนโยน น้อมนำมาฝึกกรรมฐานได้ง่าย
3.เลือกสมถกรรมฐานที่เหมาะแก่จริตของตนมาหนึ่งกองก่อน (เพราะในที่นี้เรากำลังพูดถึงการฝึกให้ได้ฌานสี่) เช่น กสิณสี เหมาะแก่คนประเภทโทสะจริต (กสิณสีขาวเอื้อต่อทิพจักขุ_าณด้วยค่ะ) อานาปานสติ(หรือทำสมาธิด้วยการดูลมหายใจ) เป็นกรรมฐานพื้นฐานที่เหมาะสำหรับคนทั่วไป เป็นต้น
4.ถ้าเลือกกองกรรมฐานได้แล้ว ดิฉันจะมาพิมพ์ต่อในวันต่อไปค่ะ

 

แวะเข้ามาดูเป็นกำลังใจให้เจ้าของกระทู้ และสาธุครับคุณณฐมณฑ์

 

Test ทดสอบๆ

 

สวัสดีครับ การเจริ_สมาธิให้ถึง_าณสี่นั้นทำได้ไม่ยากเลยผมว่านะ ถ้าหากจิตเราในวันนั้น นิ่ง สงบ ไม่มีนิวรต่างๆมารบกวน ไปได้ง่ายๆครับ ผมได้ประสบมาแล้ว ยังไงก็ขอฟังคุณณฐมณฑ์สอนก็แล้วกัน ผมสอนไม่เป็นแต่ปฏิบัติเป็นแค่นั้นเอง...

 

ขอบคุณค่ะ กระเจียวก็ติดตามอ่านงานเขียนของคุณณฐมนฑ์มานาน ตั้งแต่พันทิพย์ห้องลึกลับแล้วค่ะ (เห็นคุยกับพี่แดดเช้าบ่อยๆ)

 

อยากได้ภาพในหลวงข้างบนใบให_่ๆจะเอาติดผนังที่บ้าน ไม่ทราบมีใครรู้ไหมว่าจะซื้อได้ที่ไหนครับ

 

อยากถามเรื่องผลของฌาณ 4
และการนำมาใช้

 

ขอบคุณสำหรับกำลังใจจากทุกท่านนะคะ
ดิฉันขอแสดงเจตนาว่าจะตั้งใจถ่ายทอดประสบการณ์ด้วยความจริงใจและบริสุทธิ์ใจเพื่อถวายเป็นพุทธบูชา และเพื่อประโยชน์ของผู้อ่านเป็นเกณฑ์ค่ะ
โดยข้อมูล ความคิด ประสบการณ์ตรงและอ้อมนั้น มาจากการอ่าน การถามพระสงฆ์ผู้ปฏิบัติวิปัสสนาฯ บางส่วนมาจากการเรียนจากคำสอนพระพุทธองค์และเบื้องบนในกรรมฐาน บางส่วนถามข้อปรับปรุงจากผู้มีประสบการณ์ตรงที่ดิฉันนับถือ บางส่วนได้เทคนิคมาจากอดีตชาติเมื่อครั้งที่ตนเคยปฏิบัติได้นวสี หรือคล่องตัวในฌาน บางส่วนเป็นประสบการณ์ตรงจากการปฏิบัติ ส่วนใดที่บอกเล่าซ้ำกับที่ท่านทราบๆ อยู่แล้ว ก็ถือเสียว่าทบทวนข้อมูล และความรู้นะคะ

ส่วนใดที่ดิฉันเล่า พูดคุยนี้ หากจะมีประโยชน์แก่ผู้อ่านบ้าง ดิฉันจะยินดียิ่ง ทว่า หากจะมีส่วนใดที่ผู้อ่านคิดว่าไม่เป็นประโยชน์แก่ท่าน โปรดทิ้งไป และโปรดอภัยดิฉันด้วยนะคะ เพราะวิถีนี้ เป็นเส้นทางปฏิบัติที่ดิฉันนำมาใช้ได้จริงสำหรับดิฉันเอง ซึ่งอาจมีรายละเอียดที่เหมาะกับบางท่าน หรืออาจจะไม่ถูกอัธยาศัยโดยตรงสำหรับบางท่านก็ได้
อีกประการหนึ่ง ดิฉันเองก็ยังอยู่ในระหว่างฝึกฝนและปฏิบัติในฐานะมนุษย์คนหนึ่ง ซึ่งต้องฝึกฝนและขัดเกลาตนเองต่อไปอีกมากตราบตลอดชีวิต คิดเสียว่าดิฉันเป็นเพื่อนธรรมคนหนึ่งนะคะ

ขอตอบคำถามก่อนนะคะถึงประโยชน์ของฌานสี่เท่าที่นึกออกในตอนนี้
(ถ้าดิฉันเขียนตรงไหนผิดหลักการก็ท้วงติงกันได้นะคะ จะได้เป็นความรู้สำหรับกันและกันยิ่งๆ ขึ้นไป)

1.ฌานสี่เป็นกำลังสมาธิระดับสูงที่ตัดนิวรณ์ได้สนิทระหว่างอยู่ในฌาน (คือตัดชั่วคราวค่ะ กิเลสถูกกดไว้สนิทระหว่างอยู่ในฌาน ออกจากฌานแล้วกิเลสยังคงมีอยู่ ซึ่งต้องนั่นต้องใช้วิปัสสนากรรมฐานชำระกิเลสควบคู่ในเส้นทางชีวิตเพื่อทางหลุดพ้นอีกทีค่ะ)
2.กำลังฌานสี่นี้ช่วยลดโอกาสเกิดอุปาทานได้มากเมื่อลดระดับสมาธิมาใช้ความเป็นทิพย์ในอุปจารสมาธิ
3.และกำลังของฌานสี่เมื่อน้อมมาพิจารณาแบบวิปัสสนาฯ จะช่วยเรื่องสติได้เต็มที่ระหว่างพิจารณา ตรงนี้ทราบมาจากมิตรธรรมท่านหนึ่งว่า ระหว่างพิจารณากาย หรือจิต หรือเวทนา หรือธรรมในอุปจารสมาธิ เมื่อจิตเคลื่อนสู่ฌานหนึ่งจะสลายกิเลสได้ (ตรงนี้ดิฉันจะนำมาใช้ปฏิบัติต่อไป แต่ตอนนี้ยังถนัดสมถกรรมฐานมากกว่าค่ะ)
4.อานิสงฆ์ของฌานสี่มีมาก ให้ค้นหาอ่านเอาเอง เช่น ถ้าสิ้นใจขณะอยู่ในฌานจะเป็นพรหม เป็นต้น


ส่วนการนำผลของฌานสี่มาใช้นั้น ส่วนหนึ่งดิฉันนำมาฝึกทิพจักขุ_าณด้วยค่ะ แต่ในเว็บบอร์ดนี้ มีผู้ได้ทิพจักขุ_าณหลายท่าน ดิฉันก็เขินที่จะถ่ายทอดเรื่องทิพจักขุ_าณเหมือนกัน
อ้อ! มีข้อตกลงเบื้องต้นนะคะ ดิฉันไม่คิดใช้ทิพจักขุ_าณแอบดูใคร หรือละเมิดใครที่เจ้าตัวไม่อนุ_าตนะคะ ดังนั้น ห้ามใครมาแอบดูกันด้วยหละ ดิฉันจะได้ทำตัวน่าเกลียดๆ เวลาอยู่บ้านได้ตามปกติ

เดี๋ยวจะพิมพ์ต่อในข้อความต่อไป เรื่องการฝึกฌานสี่ค่ะ

 

คุณณฐมณฑ์ ใช้อาวุธหรืออุปกรณ์ที่ได้รับมาอย่างไรบ้าง
(ยังใช้ไม่ค่อยเก่ง)

 

เมื่อข้อความก่อนดิฉันกล่าวถึงทิพจักขุ_าณไว้นิดนึง ก็เลยขออนุ_าตอธิบายก่อนจะโดนทบทวนรสจวกอันเปรี้ยว หวาน มัน เค็มในอดีต (มีประสบการณ์โดนจวกมาจากพันทิปบ้างแล้วพอสังเขป)

ดิฉันศรัทธาว่า...ทิพจักขุ_าณนั้น เป็นอีกเครื่องมือหนึ่งที่นำมาใช้ให้เห็นธรรมค่ะ กล่าวคือ หากทราบอดีตชาติหลายๆ ชาติของตน จะเห็นว่าตนตระเวนเกิดมาสารพัดชาติภพ สารพัดฐานะ และสารพัดทุกข์ จะเห็นภัยในวัฏฏะสังสารได้ลึกซึ้งดีค่ะ
การที่รู้ว่าตนเคยเป็นสัตว์อย่างนั้นบ้าง อย่างนี้บ้าง ก็จะลดความถือดีในตนได้ยิ่งขึ้น และเมตตาต่อชีวิตอื่นได้ละเอียดขึ้น โดยเห็นว่าเขาก็ไม่ต่างจากเรา
และการทราบที่มาที่ไปของกรรมในเหตุการณ์ใดๆ ก็ตาม ก็จะช่วยให้ตระหนักถึงความเป็นมายาของชีวิตได้ชัดเจนยิ่งๆ ขึ้น อันจะนำไปสู่การเบื่อหน่ายในวัฏฏะสังสาร เป็นต้น การรู้ การเห็นเหล่านี้ จะทำให้ตระหนักความเป็นธรรมดาได้ชัดดีค่ะ

แต่อย่างไรก็ตาม ถ้าไม่รู้เห็นจากความเป็นทิพย์ก็ไม่เสียหาย เพราะคนเราก็มีศักยภาพในการพ้นทุกข์ในอัธยาศัยแบบสุกขวิปัสโกได้
นอกจากนี้ ความก้าวหน้าทางธรรมนั้นวัดจากความเบาบางของกิเลส ไม่ได้วัดจากความเป็นทิพย์ เนื่องจากความเป็นทิพย์เป็นเพียงเครื่องมืออีกอย่างหนึ่งเท่านั้นค่ะ

พฤติกรรมที่ควรมีอย่างยิ่งในการฝึกกรรมฐาน มีดังนี้
1.อิทธิบาทสี่
2.หมายใจว่าการปฏิบัตินี้ เพื่อไปสู่พระนิพพาน
3.หากเกิดความเป็นทิพย์บางอย่าง จะไม่นำความเป็นทิพย์ไปกระทบให้ใครเดือดร้อนใจ
4.ตรวจสอบใจตนเองเสมอๆ มองดูนิสัยตนเองว่าเปลี่ยนไปอย่างไร หากปฏิบัติแล้วเรียบง่ายขึ้น อ่อนโยนขึ้น เห็นความเป็นธรรมดามากขึ้น แสดงว่าปฏิบัติถูกแนวทาง แต่ถ้าปฏิบัติแล้ว ego หรืออัตตาแรงขึ้นกว่าเก่า ต้องทบทวนตนเองใหม่ค่ะ

เทคนิคการวางระดับใจในการฝึกสมถกรรมฐานนั้น จะมาพิมพ์ต่ออีกทีค่ะ

 

.

 

ขอบคุณครับคุณณฐมณฑ์ คุณเขียนได้ดีมากเลยครับ ผมได้รู้ได้เห็นอะไรได้มากขึ้นเลยครับ ผมเองก็ฝึกสมาธิเหมือนกัน แต่ว่ายังไม่ถึงไหนเลยครับ แต่อย่างไรก็ตามผมจะติดตามเรื่องที่คุณเขียนต่อไปน๊ะครับ

 

ขอบคุณทุกท่านนะคะ ที่ให้โอกาสดิฉันสนทนาธรรม

ก่อนที่ดิฉันจะพิมพ์ต่อไป ขอถามท่านผู้อ่านว่าเลือกกรรมฐานกองใดสำหรับจะฝึกระดับฌานสี่กันบ้างคะ ช่วยบอกมาด้วยนะคะ มีฝึกกสิณด้วยไหม?
ดิฉันจะได้ทราบขอบเขตว่าควรจะบอกเล่า-พูดคุยให้ครอบคลุมประเด็นเพียงใด

การวางระดับใจและการเตียมตัวเมื่อเริ่มทำกรรมฐาน

1.สวดมนต์บทที่ชอบ หรือน้อมใจบูชาพระรัตนตรัย จะเป็นการน้อมให้เกิดกำลังศรัทธาแน่วแน่ขึ้นในขณะนั้น และทำให้ความฟุ้งลดลงค่ะ ความสงบจะบังเกิดแก่ใจยิ่งขึ้น
ตรงนี้สำคั_ว่าขณะสวดต้องใช้ใจตามคำสวดหรือตามความหมายที่สวด และจังหวะการสวดให้เป็นไปตามธรรมชาติ ไม่ควรรีบสวดเพราะการรีบสวดจะไม่ช่วยเรื่องจังหวะสงบของใจค่ะ
2.บางคนอาจกลัว ดังนั้น การแผ่เมตตาก่อนทำกรรมฐานก็ช่วยให้ใจสงบง่าย ลดโอกาสฟุ้งซ่านได้ด้วย อีกเป็นการสร้างกุศลอีกทางหนึ่งด้วยค่ะ ซึ่งสุขทั้งผู้รับและผู้ให้
3.มิตรธรรมท่านหนึ่งแนะว่า ควรหายใจลึกๆ 3 ครั้งก่อนเริ่มเข้ากรรมฐาน เพื่อถ่ายปราณที่ไม่ดีออกไป และการหายใจลึกๆ ก่อน จะช่วยเรื่องความสงบได้โดยง่ายค่ะ (หายใจเข้าแบบท้องพองนะคะ)
4.จะเลือกทำในอิริยาบถใดก็ได้ นั่ง ยืน เดิน นอน ลืมตาหรือหลับตาก็ได้
แต่เมื่อฝึกใหม่ๆ ควรนั่งในท่าสบาย (นั่งเก้าอี้ก็ได้) และควรหลับตาฝึกค่ะ เพราะจะฝึกสมถกรรมฐานง่ายกว่าอิริยาบถอื่น
การนอนก็ทำสมถะฯ ได้ แต่ไม่เหมาะนัก เพราะมักจะเผลอหลับกันเป็นส่วนมาก
แต่ในกรณีที่เข้านอนและจะหลับจริงๆ หากนอนภาวนาไปเรื่อยๆ จนหลับ ก็จะทำให้หลับอย่างมีสติมากขึ้นค่ะ

อารมณ์ที่ใช้ทำกรรมฐานมีลักษณะดังนี้

อารมณ์ที่ควรวางระดับให้ถูกเมื่อเข้ากรรมฐานคือ ใช้อารมณ์สบายนะคะ เป็นอารมณ์แผ่วเบา เสมือนว่าหัวใจยิ้มน้อยๆ หยุดคิด หากแต่สนใจเฉพาะปรากฏการณ์ในปัจจุบันขณะ (คือกรรมฐาน) อย่างเดียว นั่นคือ ตามดูลมหายใจและคำภาวนา (ฝึกแบบอานาปานสติ) หรือจับภาพดวงกสิณ (ฝึกแบบกสิณ)

หมายเหตุ: ในการฝึกแบบกสิณ แม้ท่านจะใช้คำว่า "เพ่ง" แต่ไม่ได้หมายความว่าเพ่งจริงๆ แต่หมายถึงใจจดจ่ออย่างแผ่วเบาค่ะ

ข้อความหน้า จะมาเล่าเรื่องเนื้อๆ ของการฝึกฌานสี่ และปั_หาที่หลายท่านมักจะพบค่ะ หลังจากพูดคุยเรื่องพื้นฐานก่อนเข้าฌานมายาวแล้ว
อ้อ! เอาเทคนิคให้ฝึกคล่องด้วยไหมคะ? เป็นเทคนิคที่ทราบมาจากอดีตชาติสมัยที่เคยได้นวสีค่ะ

 

ข้อความข้างบน ดิฉัน: ณฐมณฑ์พิมพ์เองค่ะ (แต่ไม่ได้ใส่ชื่อ)

 

สวัสดีคับ

ขอบคุณมากเลยคับ

มาตอบเร็วๆนะคับ

อ๋อ ปั_หาผม

คือนั่งๆไป มันรู้สึกว่าสัปหงกอ่ะคับ

ทำกี่ทีๆก็เป็นอ่ะ

ไม่ทราบวาจะผ่านยังไงคับ