กสิณน้ำ แบ่งปัน/แนะนำ/เล่าสู่กันฟัง

วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 192

เสสกสิณนิเทศ

[อาโปกสิณ]
อาโปกสิณ [วิสุทธิมรรค]

ต่อไปนี้เป็นวิตถารกถาในอาโปกสิณ ในลำดับแห่งปฐวีกสิณ ก็แลพระโยคาวจรผู้ใคร่จะ

เจริญปฐวีกสิณ เป็นผู้นั่งให้สบายฉันใดเล่า แม้ผู้จะเจริญอาโปกสิณก็พึงเป็นผู้นั่งให้

สบายฉันนั้น แล้วถือเอานิมิตให้น้ำเถิด บททั้งปวงว่า กเต วา อกเต วา ( นิมิตที่แต่ง

ขึ้นก็ดี ที่มิได้แต่งขึ้นก็ดี ) เป็นต้น บัณฑิตพึง ( นำมากล่าว ) ให้พิสดาร( ตามนัยที่

กล่าวแล้วในปฐวีกสิณ ) อนึ่ง บททั้งปวงนั้นพึง ( นำมากล่าว ) ให้พิสดารในอาโปกสิณนี้

ฉันใด ในกสิณทั้งปวงก็พึงให้พิสดารฉันนั้นเถิด เพราะว่าต่อนี้ไป ข้าพเจ้าจักไม่กล่าวคำ

( กเต วา ฯ เป ฯ วิตฺถาเรตพฺพํ ) เพียงเท่านี้อีก กล่าวแต่คำที่แปลกออกไป

แม้ในอาโปกสิณนี้ นิมิตในน้ำที่มิได้แต่ง คือ ( น้ำ ) ในสระ ในบึง หรือในทะเล ใน

สมุทรก็ตาม ย่อมเกิดขึ้นได้แก่พระโยคาวจรผู้มีบุญ มีอธิการได้สร้างไว้ในปางก่อนแท้ ดุจ

พระจูฬสิวเถร ฉะนั้น ได้ยินมาว่า เมื่อท่านผู้นั้นละลาภสักการะ ตั้งใจว่าจัก ( ไป ) อยู่

อย่างสงัดขึ้นเรือที่ท่ามหาติตถะไปชมพูทวีป มองดู ( น้ำใน ) มหาสมุทรในระหว่าง

( ทาง ) กสิณนิมิตอันมีส่วนเปรียบแห่ง ( น้ำใน ) มหา-สมุทรนั้น ได้เกิดขึ้น ( ส่วน )

พระโยคาวจรผู้มิได้สร้างอธิการไว้ เมื่อจะหลีกละกสิณโทษทั้ง ๔ อย่าพึงถือเอาน้ำที่มีสี

เขียว เหลือง แดง ขาว สีใดสีหนึ่ง ส่วนน้ำ ( ฝน ) ใด( ตกลงมา ) ยังไม่ถึงพื้นดิน

บุคคลรองเอาในอากาศด้วยผ้าสะอาด หรือน้ำอื่นที่ใสสะอาดอย่างนั้นก็ได้ พึง

บรรจุน้ำนั้นให้เต็มบาตรหรือกุณฑี ( หม้อน้ำ ) เสมอขอบปากแล้ว ( นำไป ) ตั้งในที่ว่างที่

กำหนด มีประการดังกล่าวแล้ว นั่งให้สบาย ไม่ต้องพิจารณาสี ( ของน้ำ ) ไม่ต้องใส่ใจ

ลักษณะ ( ของมัน) พึงทำให้มันเป็นสิ่งเสมอกันกับที่อาศัย ( ของมัน คือนึกเสียว่าสีนั้น

เป็นอันเดียวกันกับน้ำซึ่งเป็นที่อาศัยของมัน ) ตั้งจิตไว้ในบัญญัติธรรม ( คือโลกโวหาร )

ตามที่เป็นคำใช้กันมาก ภาวนาไปว่า อาโป อาโป โดยที่เป็นนามเด่นในบรรดานามของ

น้ำทั้งหลาย เช่น อมฺพุ อุทกํ วาริ สลิลํ เมื่อเธอภาวนาไปอย่างนั้น นิมิตทั้ง ๒ ย่อมจะเกิด

ขึ้นตามนัยที่กล่าวแล้วนั้นโดยลำดับแต่ว่าในอาโปกสิณนี้อุคคหนิมิตจะปรากฏเหมือนว่า

ยังไหวอยู่ ถ้าน้ำนั้นเป็นน้ำเจือด้วยฟองด้วยต่อม อุคคหนิมิตก็จะปรากฏเป็นอย่างนั้น

เหมือนกัน ชื่อว่ากสิณโทษปรากฏ ส่วนปฏิภาคนิมิตปรากฏเป็นดวงนิ่งแจ๋วเหมือนพัด

ใบตาลแก้วที่คนวางไว้ในอากาศ และเหมือนวงแว่นแก้วฉะนั้น พร้อมกับความปรากฏแห่ง

ปฏิภาคนิมิตนั้นแหละพระโยคาวจรนั้น ก็จะบรรลุอุปจารฌาน และจตุกฌาน ปัญจกฌาน

โดยนัยที่กล่าวแล้วนั้นแล

อาโปกสิณ จบ

 

ขอบคุณครับ

 

สวดยอดครับ ชัดเจนสวดๆ

 

เห็นด้วยกับเพื่อนสมาชิกครับ ไม่ควรเอาภาพนี้มาลงครับ แถมยังให้จำภาพนี้ในนิมิต แสดงว่าผู้โพส ตั้งอยู่ในความประมาทครับ

 

คุณเล่าปังช่วงนี้ท่าน เบลอๆ งงๆ ก๊งๆ มึนๆ ครับ ^^

 

เห็นด้วยครับ ไม่ควรนำความลำบากของผู้อื่นมาล้อเล่น

หากว่าตนเองได้พบเจอด้วยตนเองจะรู้สึกเช่นไร

 

ใจคนน้อ

 

เมื่อวานชมข่าวครับ

ท่านว่าภายในวัด หรือส่วนชั้นในยังสามารถใช้งาน ประกอบกิจสงฆ์ได้เป็นปกติ

 

ผมว่า คงมีคุณ คนเดียว หรือ ไม่ก็ไม่กี่คนมั้งครับ

ผมฝึก เตโชกษิณ จนได้อะไรก็เยอะครับ เกรงพูดแล้วจะหาว่า อวดอุตริ

ธรรมะของพระพุทธเจ้า สามารถฝึกปฎิบัติได้
ธรรมะของพระพุทธเจ้า ไม่เห็นผลช้า
ธรรมะของพระพุทธเจ้า พึงรู้ได้ เฉพาะตน

ถ้าคุณไม่ปฎิบัติ ก็ย่อมไม่เห็นผล
ส่วนคนที่ ปฎิบัติ เขาเห็นผลกันหมดแล้วครับ
ส่วนคนไม่ ปฎิบัติ แล้วคิดไปว่า สิ่งเหล่านั้น เหล่านี้ไม่มี
นั่นเรียกมิจฉาทิฐิ

 

เรื่องภาพ เข้าใจส่วนตัวว่า พี่เขาแจ้งข่าวครับ
บอกอ้อมๆว่า ถ้าอยู่ไกล้ ไปช่วย ไปดูแล กัน
ใครอยู่ไกลก็ส่งมุทิตาจิตไป

 

ตรงไหน??

เด็กประถม ยังดูออกเลย ผมเอาไห้เด็กแถวบ้านดู

เด็กยังบอกว่า เอามาล้อ

แต่จริงๆ ผู้ที่โพสเหมือนมีไรในใจมากกว่านั้นนะ

ผมขอแค่นี้ ไม่ต่อความยาว

 

​

 

อย่าเลยครับ ยิ่งออกมาแก้ต่างแทน ยิ่งไปกันใหญ่ เข้าตัว ท่านด้วย

 

ไช่ครับ อยู่เฉยๆรักษารูปมวย ยังดูดีกว่า

 

ไม่ต้องรักษา รูปมวย เพราะ จุดประสงค์ สำฤทธิ์ ไปตั้งแต่ คนแรกที่มาย้อน
แย้งแล้ว

สิ่งที่ต้องการทราบ ต้องการได้ยิน ต้องการให้แสดง

ก็ตัว สีแดง นั่นไง

ในเมื่อเขาพูดแล้ว ก็เป็นอัน การสื่อสารจบกระแสความ สำเร็จ ไปแล้ว

* * * *

ทีนี้ "เสื่อม" กับ "ไม่ชัด" มันมีความคล้ายกันคือ "ไม่รู้"

ไม่รู้ล่วงหน้า ก็คือ ไม่ชัด หรือ อาจจะเสื่อม ที่นี้ ตรงนี้ได้อะไร

ก็ได้ 2 ทาง

1. หากเป็นเรื่อง "เสื่อม" ก็เร่ง เป็น อริยะ เสียสิ

2. หากเป็น "ไม่ชัด" ก็ มองลงให้เป็น "ธรรม" เหมือนกับ ครูบาอาจารย์นอนตายให้ดู นั่นแหละ
เอามาพิจารณา ธรรมสังเวช แล้วศิษยานุศิษย ก็ เร่งความเพียร เป็น อริยะ เสียสิ

สรุปทางไหน ก็คือ ชี้ให้เร่ง

เพราะว่า พอน้ำลด ก็คาดได้ว่า จะมีการ ชุมนุมครั้งใหญ่ แน่นอน

 

อนุโมทนาสาธุกับผู้ปฏิบัติทุกท่านนะครับ ผมก็พึ่งเริ่มครับ

 

สรุปรูปแล้ว สกินน้ำ ฝึกไงเหรอครับ ผมมอง บ่อน้ำ ก็ไม่เห็นจําตา ได้เลย พอผม มองดวงอาทิตย์ มันจําได้อย่างง่ายดาย บ่อน้ำ ผมไม่รู้ว่าควรจะจําไร น้ำมัน ใสๆ ไม่รู้จะทําไงอ่าครับ

 

ก็จำความใสของน้ำครับ นิมิตเป็นการตรึกนึกขึ้นมา แต่ดำรงอยู่ให้ได้นานครับ

จนจิตเป็นสมาธิ มีความรู้สึกถึงน้ำเป็นส่วนหนึ่งของเรา น้ำสามารถสัมผัสได้

ลองสัมผัสน้ำดูครับ แล้วจะเข้าใจกับน้ำมากขึ้น

 

อิอิอิอิอิ อ่านๆไปเหอะเดี๋ยวท่านน้อยใจยังไงก็แฝงความรู้ในบางครั้งค่ะท่าน