ความว่างเปล่า

คุณยังไม่เข้าใจคำว่า"สังขาร คือ ความคิด" นะครับ จึงมีความคิดที่ผิดอยู่ คือคุณหยุดคิดอย่างหนึ่งแล้วไปคิดอีกอย่างหนึ่งเข้าใจไหมครับ

 

หมายถึงคิด นั่งคิดเป็นเรื่องเป็นราว ว่านี่ไม่เที่ยง ที่เป็นทุกข์ พวดนี้คิดเอาเอง

พอหยุดคิด หมายถึงรู้เรื่องราวกระบวนการเกิดขันธ์ ไปทีละขณะ ตามจริง

แต่ต้องอาศัยคิด หมายถึง พิจารณาแล้วเข้าใจตามจริง เป็นสัมมาสังกัปปะ

 

ไม่เห็นจะมีธรรมโฆษณ์เลย

ขอตัวก่อนล่ะ

 

งั้นคุณทำให้ว่างได้ตลอดไหมครับ หากคุณทำได้จะมีอะไรให้คุณทำต่อครับ

 

ผมน่ะเข้าใจครับ นั่นคือการปรุงแต่งครับ

การปฎิบัติเพื่อการปรุงแต่ง หรือ เพื่อไม่ให้ปรุงแต่งครับ

 

ความว่างมันไม่เที่ยง สิ่งใดไม่เที่ยงพระพุทธเจ้าทรงตรัสว่าเป็นทุกข์ สิ่งใดเป็นทุกข์สิ่งนั้นเป็นอนัตตา

____________________
เชิญร่วมกันพัฒนาประเทศไทยให้สามารถอยู่ร่วมกันได้ทุกเชื้อชาติทุกศาสนาและทุกลัทธิการเมือง ตามพระเมตตาธรรมอันเป็นเครื่องค้ำจุนโลกของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๙
<!-- google_ad_section_end --><!-- google_ad_section_end --><!-- google_ad_section_end -->

 

ไม่ใช่แฟน ขอตอบแทนได้ไหม

ก็คงปั่นกระทู้ตัวเองไปเรื่อยๆ ( ว่างจัด ) ^^

 

คุณยังไม่รู้ตัวว่าคุณกำลังหยุดปรุงแต่งอย่างหนึ่งแต่ไปปรุงแต่งอีกอย่างหนึ่ง

____________________
เชิญร่วมกันพัฒนาประเทศไทยให้สามารถอยู่ร่วมกันได้ทุกเชื้อชาติทุกศาสนาและทุกลัทธิการเมือง ตามพระเมตตาธรรมอันเป็นเครื่องค้ำจุนโลกของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๙
<!-- google_ad_section_end --><!-- google_ad_section_end --><!-- google_ad_section_end -->

 

คุณรู้ได้อย่างไรว่าไม่เที่ยง ว่างเปล่าจากการยึดติด ผมก็เขียนบอกไปแล้วนะครับ

 

มันไม่ว่างหรอก ผัสสะมีอยู่ตลอดเวลา ไม่มีอะไรว่าง

นิพพานไม่ได้แปลว่า ความว่าง เพราะไปตีความตามปุถุชนที่เข้าใจ

คนที่โพส โพสนี้ก็ยังไม่เข้าใจนิพพานเลย


ขนาดโพสนี้ยังขัดแย้งในใจตัวเองเลย เพราะเอาความคิดนำ

การเห็นผัสสะ ก็เป็นสมถะอย่างหนึ่งที่ละเอียด แต่เราเห็นอาการมา

อาการไปได้ด้วย แล้วความว่างอยู่ตรงไหน

 

การกล่าวนี้ บ่งบอกว่าคุณไม่เคยจริงๆครับ เช่นนั้นผมไม่รู้จะบอกกล่าวอย่างไรครับ

คนที่ไม่เคยกินพริกเผ็ด ถึงจะอธิบายมากแค่ไหน ก็ไม่เกิดประโยชน์อันใดครับ

 

นี่ นี่ โบอ้วนเพื่อนผม

รู้ไปโม๊ด นิพานต้องเป็นอย่างนี้วุ๊ย ^^

 

ทำไม่ได้ครับ
จะว่าง ก็ว่างเอง ดับไม่ว่างเอง
นี่ก็ว่าง บ้างไม่ว่างบ้าง

หากคุณทำได้
ยังทำไม่ได้ เลยไม่รู้จะตอบยังไง
ทำได้เมื่อไหร่จะรีบมาบอกครับ
จะรอไหม

ตอนนี้ปั่นกระทู้ต่อ แล้วจะอาบน้ำนอนล่ะ

 

ผมได้บอกไปแล้ว ว่าไม่ขอกล่าวคำว่านิพพานครับ

เพราะจะเป็นเหตุให้ถกเถียงกันครับ จึงใช้คำว่าว่างเปล่า

ผมยังบอกถึงการหยุดคิดไว้ด้วยครับ ว่าเป็นอารมณ์แห่งนิพพานครับ

แล้วคำว่าว่างเปล่า ว่างจากอะไรครับ หากนำกายมารวมด้วย

จะเห็นอะไรครับ แล้วการแยกกาย แยกจิต เพื่อสิ่งใดครับ

ที่ผมกล่าวนั้น ไม่ได้กล่าวถึงกายเลยครับ ลองอ่านทบทวนด้วยครับ

 

ดูวิธีบรรลุธรรมความเห็นที่ ๕ ดูนะครับ ที่คุณว่างนั้นมันเป็นอากิญจัญญายตนฌาน พิจารณาว่าว่างเปล่าไม่มีอะไรๆ ทุกสิ่งเกิดขึ้นมาเท่าไหร่สลายหมด คือมันคล้ายพระนิพพานอ่ะครับแต่ไม่ใช่

การบรรลุธรรมจากต่ำสุดถึงสูงสุดแบบละเอียด

พุทธภูมิจะบรรลุธรรมตอนเป็นพระพุทธเจ้าเท่านั้น หรือลาพุทธภูมิแล้ว

พระโสดาปฏิมรรค คือ เชื่อในอริยสัจจ์ ๔ ที่พระพุทธเจ้าทรงสอนแบบเต็มร้อยไม่มีความสงสัย ไม่แม้แต่จะคิดวิจารณ์พระพุทธดำรัสใดๆทั้งสิ้น ยังไม่รู้ตัวว่าบรรลุธรรม แค่เทียบเคียงได้บ้าง

พระโสดาปฏิผลเริ่ม ถือศีล ๔ ข้อ คือ ปานา อทินา กาเม มุสาในสัมมาวาจา ละวิจิกิจฉาลงได้ คือ ไม่สงสัยในพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ละสังโยชน์สักกายะทิฏฐิได้บางส่วน หรือเทียบที่มรณานุสสติดี มีพระนิพพานเป็นที่ไปเบื้องหน้า ยังไม่รู้ตัวว่าบรรลุธรรม แค่เทียบเคียงได้บ้าง

พระสกิทาคามี เหมือนพระโสดาบันที่ต้องเกิดอีก ๑ ชาติ แต่เหมือนว่าจะละกามราคะ และปฏิฆะได้ ด้วยศีลอพรหมจาริยา ยังไม่ถึงขนาดใช้พรหมวิหาร ๔ กับอสุภะกรรมฐานเป็นตัวนำ คือก่ำกึ่งๆ ครึ่งๆกลางๆ ยังไม่รู้ตัวว่าบรรลุธรรม แค่เทียบเคียงได้บ้าง

พระอานาคามีชั้นต่ำสุด คือ พรหมโลกชั้นที่ ๑๒ ข่มกามราคะ กับ ปฏิฆะ ด้วยพรหมวิหาร ๔ กับ อสุภะกรรมฐาน คือเปลี่ยนจากความโกรธเป็นความไม่โกรธได้ทันท่วงที กามราคะก็เหมือนกัน ยังไม่รู้ตัวว่าบรรลุธรรม แค่เทียบเคียงได้บ้าง

พระอานาคามี พรหมโลกชั้นที่ ๑๓ ใช้ความเพียรกล้ามาก มักชอบนั่งสมาธิครั้งละนาน ทั้งวัน เคร่งในศีลพระวินัยมาก เรียบร้อย ยังคงใช้ พรหมวิหาร ๔ กับ อสุภะกรรมฐานอยู่ ยังไม่รู้ตัวว่าบรรลุธรรม แค่เทียบเคียงได้บ้าง

พระอานาคามี พรหมโลกชั้นที่ ๑๔ เริ่มใช้สติปัฏฐาน ๔ นำแล้ว ตอนนี้เรื่มคลาย พรหมวิหาร ๔ กับ อสุภะลง คือ เหมือนไม่ได้ทำเพราะเคยชินไปแล้ว แต่ความจริงมีอยู่ตามปกติ แต่ใช้สตินำหน้าเท่านั้นเอง ยังไม่รู้ตัวว่าบรรลุธรรม แค่เทียบเคียงได้บ้าง

พระอานาคามี พรหมโลกชั้นที่ ๑๕ ท่านใช้สมาธิฌาน ๔ นำหน้า เวลาเจริญสติปัฏฐาน ๔ จิตสามารถแยกออกจาก กาย เวทนา จิต ธรรม ด้วยสติในสมาธิฌานที่ ๔ ได้แล้ว ยังไม่รู้ตัวว่าบรรลุธรรม แค่เทียบเคียงได้บ้าง

พระอานาคามี พรหมโลกชั้นที่ ๑๖ ชั้นสุดท้ายสูงสุดนี้ ท่านใช้ปัญญานำหน้า เพราะ สติผู้รู้ในองค์ฌานที่ ๔ ชำนาญดีแล้ว เริ่มพิจารณาไตรลักษณะได้เด็ดขาดขึ้นมากเกือบเทียบเท่าพระอรหันต์เลยทีเดียว คือสามารถเข้านิโรธสมาบัติเหมือนกับพระอรหันต์ได้ แต่ยังติดสติตัวรู้ในองค์ฌานที่ ๔ อยู่ ชั้นนี้ท่านไม่ใช้พรหมวิหาร ๔ ข่มกดความโกรธนำแล้ว แต่จะใช้สติระลึกรู้ในองค์ฌานที่ ๔ และปัญญาพิจารณาไตรลักษณ์ ละขันธ์ ๕ ส่วนอื่นๆได้หมดยกเว้น สติระลึกรู้ในองค์ฌานที่ ๔ และปัญญาพิจารณาไตรลักษณ์ คือไม่ข่มความโกรธ กับ กามราคะนำ แต่ท่านจะพิจารณาทั้ง ความโกรธ ไม่โกรธ ลงไปที่ไตรลักษณ์เลย กามราคะก็เหมือนกัน ส่วนใหญ่จะคิดว่าบรรลุอรหัตผลแล้ว

พระอรหันต์สุขวิปัสสโก เหมือนพระอานาคามีชั้นที่ ๑๖ แต่จะละสติระลึกรู้ในองค์ฌานที่ ๔ และปัญญาพิจารณาไตรลักษณ์ลงได้ เป็นจิตหลุดพ้น พอจิตหลุดพ้นแล้วก็จบกิจ รู้ตัวว่าจบกิจแล้วไม่มีสิ่งใดจะต้องทำอีก ชาตินี้เป็นชาติสุดท้าย

พระอรหันต์เตวิชโช วิชาสาม ก็เหมือนพระอรหันต์สุขวิปัสสโก แต่จะได้จุตูปปาตญาณ ปุพเพนิวาสานุสสติญาณ และอาสวะขยญาณ รู้ตัวว่าจบกิจแล้วไม่มีสิ่งใดจะต้องทำอีก ชาตินี้เป็นชาติสุดท้าย

พระอรหันต์ฉฬภิญโญ ก็เหมือนพระอรหันต์สุขวิปัสสโก แต่จะได้อภิญญา ๖ ด้วย รู้ตัวว่าจบกิจแล้วไม่มีสิ่งใดจะต้องทำอีก ชาตินี้เป็นชาติสุดท้าย

พระอรหันต์ปฏิสัมภิทาญาณ ก็เหมือนพระอรหันต์สุขวิปัสสโก แต่ต้องได้สมาบัติ ๘ ด้วย รู้ตัวว่าจบกิจแล้วไม่มีสิ่งใดจะต้องทำอีก ชาตินี้เป็นชาติสุดท้าย

พระพุทธเจ้า กับพระปัจเจกพระพุทธเจ้า ต้องได้วิชาสาม เตวิชโช ทุกพระองค์ รู้ตัวว่าจบกิจแล้วไม่มีสิ่งใดจะต้องทำอีก ชาตินี้เป็นชาติสุดท้าย

พุทธดำรัส:-ดูก่อนวัจฉะ ชนที่กล่าวอย่างนี้ว่า พระสมณโคดมเป็นสัพพัญญู มีปกติเห็นธรรมทั้งปวง ทรงปฏิญาณญาณทัสสนะไม่มีส่วนเหลือว่า เมื่อเราเดินไปก็ดี หยุดอยู่ก็ดี หลับก็ดี ตื่นก็ดี ญาณทัสสนะปรากฏแล้วเสมอติดต่อกันไปดังนี้ ไม่เป็นอันกล่าวตามคำที่เรากล่าวแล้วและชื่อว่ากล่าวตู่เราด้วยคำที่ไม่มี ไม่เป็นจริง

“ดูก่อนวัจฉะ เมื่อบุคคลพยากรณ์ว่า พระสมณโคดมเป็นเตวิชชะ (ผู้ได้วิชชา ๓ ) ดังนี้แล เป็นอันกล่าวตามคำที่เรากล่าวแล้ว ชื่อว่าไม่กล่าวตู่เราด้วยคำไม่เป็นจริง ชื่อว่าพยากรณ์ถูกสมควรแก่ธรรม....

“ดูก่อนวัจฉะ ก็เราเพียงต้องการเท่านั้น ย่อมจะระลึกถึงชาติก่อนได้เป็นอันมาก คือระลึกได้ชาติหนึ่งบ้าง สองชาติบ้าง..... ตลอดสังวัฎวิวัฎกัปเป็นอันมาก ในภพโน้นเรามีชื่อย่างนั้น มีโคตรอย่างนั้น มีผิวพรรณอย่างนั้น ครั้นจุติจากภพนั้นแล้วได้ไปเกิดในภพโน้น... เราย่อมระลึกถึงชาติก่อนได้เป็นอันมาก พร้อมทั้งอาการ พร้อมทั้งอุเทศด้วยประการฉะนี้

“ดูก่อนวัจฉะ ก็เราเพียงต้องการเท่านั้น ย่อมจะเห็นหมู่สัตว์ที่กำลังจุติกำลังอุบัติ เลว ประณีต มีผิวพรรณดี มีผิวพรรณทราม ได้ดีตกยาก ด้วยทิพยจักษุอันบริสุทธิ์ล่วงจักษุของมนุษย์ ย่อมรู้ชัดซึ่งหมู่สัตว์ซึ่งเป็นไปตามกรรมว่าสัตว์เหล่านี้ประกอบด้วยกายทุจริต วจีทุจริต มโนทุจริต ติเตียน พระอริยเจ้า เป็นมิจฉาทิฐิ ยึดถือการกระทำด้วยอำนาจมิฉาทิฐิ เขาเข้าถึงอบาย ทุคติ วินิบาต นรก ส่วนสัตว์เหล่านี้ ประกอบด้วยกายสุจริต วจีสุจริต มโนสุจริต ไม่ติเตียนพระอริยเจ้า เป็นสัมมทิฐิ..... เบื้องหน้า แต่ตายเพราะกายแตก เข้าถึงสุคติ โลกสวรรค์

“ดูก่อนวัจฉะ เมื่อบุคคลพยากรณ์ว่า พระสมณโคดมเป็นเตวิชชะ เป็นอันกล่าวตามคำที่เรากล่าวแล้ว ชื่อว่าไม่กล่าวตู่เราด้วยคำไม่เป็นจริง...”

จูฬวัจฉโคคตสูตร


____________________
เชิญร่วมกันพัฒนาประเทศไทยให้สามารถอยู่ร่วมกันได้ทุกเชื้อชาติทุกศาสนาและทุกลัทธิการเมือง ตามพระเมตตาธรรมอันเป็นเครื่องค้ำจุนโลกของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๙

 

ขอนับถือเป็นผู้อาวุโสแล้วกัน คุณลุง
ประโยคไหนที่บอกว่าเข้าใจนิพพาน เมาไวท์หรือเปล่าคะ

ไปล่ะ สกั๊ด for You

 

อนุโมทนาครับ หากทำได้เป็นสิ่งดีครับ

เพราะที่ทุกข์ ก็ทุกข์ด้วยการนึกคิดครับ

แม้นึกคิดเพียงเล็กน้อยก็เป็นทุกข์แล้วครับ

 

ที่กล่าวอยู่นี้คุณนึกคิด หรือ ผมนึกคิดครับ

หากคุณไม่นึกคิดเลย เรื่อง โกรธ กับ กาม จะยังเกิดอยู่ไหมครับ

การติดในสิ่งที่มีรูป การติดในสิ่งที่ไม่มีรูป การมีมานะทิฎฐิ การฟุ้งซาน

จะยังมีอยู่ไหมครับ มีแต่รู้ กับ ไม่รู้เท่านั้นใช่ไหมครับ

ที่ผมกล่าวอยู่นี้ ไม่ได้กล่าวถึงกายแต่อย่างใดครับ กล่าวถึงแต่จิตเท่านั้นครับ

เมื่อมัวแต่คิด จะเห็นเหตุแห่งการนึกคิดไหมครับ

 

แซวเล่น ^^

น้าปราบหายไปกับกระแสน้ำเลย

 

ขอแนะนำให้ไปพิจารณาขันธ์ ๕ โดยเฉพาะหัวข้อ สังขาร ความคิดปรุงแต่ง เหตุแห่งการนึกคิด ก็คือ มันไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา แต่คุณจะไปบังคับให้มันหยุดคิด ซึ่งพระพุทธเจ้าทรงตรัสว่าบังคับบัญชาไม่ได้

____________________
เชิญร่วมกันพัฒนาประเทศไทยให้สามารถอยู่ร่วมกันได้ทุกเชื้อชาติทุกศาสนาและทุกลัทธิการเมือง ตามพระเมตตาธรรมอันเป็นเครื่องค้ำจุนโลกของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๙