อยากบูชาพระเครื่องครูบาคำเป็งครับ

ผมคิดว่าในเมื่อสิ่งต่างๆพัฒนาให้ดีขึ้นกว่าเดิมได้ คาถาก็น่าจะพัฒนาให้ดียิ่งขึ้นกว่าเดิม ให้มีอานุภาพมากยิ่งขึ้นกว่าเดิมได้เช่นกัน
คาถาชุดนี้ถ้าจะให้เครดิตก็ให้เครดิตหลวงปู่นี่แหละถูกแล้วเพราะที่ผมแต่งเองมีแค่ตรงนี้ครับ

คาถาเรียกเงินทองที่กำลังหลงรักเราให้เข้ามาหา
นะเงิน นะทอง หลงกูมามะ นานิมาๆ เงิน ทองอย่าช้ารีบมาหากูไวไว

ที่เหลือผมหาเอาจากในเน็ตแล้วใช้ภูมิความรู้ทางด้านคาถาที่มีอยู่หาจุดที่จะประยุกต์คาถาแบบใช้เฉพาะกิจโดยที่พลังของคาถาไม่เสีย ทั้งยังมีพลังและอานุภาพสูงขึ้นกว่าเดิมด้วย

บท นะระเบิด... แต่เดิมที่เผยแพร่กันอยู่นั้นยังมีข้อผิดพลาดยังไม่ถูกต้องสมบูรณ์ ผมจึงค่อยๆถอดจากเสียงหลวงปู่แล้วเทียบกับคาถาที่มีอยู่เดิมเพื่อแก้ไขให้ถูกต้อง
ก่อนนำมาลงเป็นคาถาชุดพิเศษให้ใช้กันครับ

บทอธิษฐานนั้น เป็นของพี่โคมฉาย ความดีตรงนี้ต้องยกให้หลวงปู่กับพี่โคมฉายครับ

ผิดพลาดประการใดก็ขออภัยมา ณ ที่นี้ครับ

ท่านใดที่ต้องการคาถาสำหรับใช้กับพระของหลวงปู่ก็ขอเชิญได้ที่ คาถาที่น่าใช้กับพระเครื่องและวัตถุมงคลของครูบาฯ

 

เกิดเป็นคนนั้นแสนยาก
พี่ได้เกิดเป็นคนเกือบทุกชาติ อันเป็นสุคติภพของเทวดา ถือเป็นสิ่งที่ดีที่สุดแล้วครับ
เกิดเป็นเศรษฐี 2 ชาติ รวมชาตินี้ด้วยไหมครับ
แล้วได้เจอหลวงปู่ทุกชาติรึป่าวครับ
แล้วชาติหน้าจะเป็น อะไรนะครับ เทพ หรือพรหม หรือมนุษย์อีกนะครับ

 

*************************************************
เรียน พี่สามเหลี่ยมครับ
ผมยังไม่ได้รับพระ ตามรายการข้างต้นครับ ขอบคุณครับ
ปล. ช่วยอธิฐานจิต ขอให้พระ อย่าดูด พลังพระองค์อื่น ให้ copy พลังอย่างเดียว ก่อนส่งมาด้วยนะครับพี่...ขอบคุณครับ :

 

ขอบคุณครับที่ช่วยแจ้ง กระทู้หลวงปู่วิ่งเร็วมากครับ ดูตามไม่ทัน ถ้ายังมีท่านใดที่ยังไม่ได้รับพระ กรุณาแจ้งเข้ามาได้ครับ ขออนุโมทนากับทุกท่านด้วยครับ
:boo: :boo: :boo:

 

หลวงปู่ไม่ได้บอกครับว่า ได้เจอหลวงปู่หรือเปล่า
ส่วนชาติหน้า...ขออยู่ชั้นสงบๆไม่วุ่นวาย และสามารถทำให้ปัญญาเกิด
ถ้าจำไม่ผิดต้องชั้นดุสิต ครับ
พระพุทธองค์ก็จุติจากชั้นดุสิต ลงมาเกิดเป็นเจ้าชายสิทธัตถะ
แล้วตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าครับ

 

อายุไม่ยืนหมายถึง อายุแค่ 1 วันสวรรค์หรือเปล่าครับ
1 วันสวรรค์ เท่ากับ 100 ปี มนุษย์ นะครับ พี่สามเหลี่ยม

อย่างนี้เขาเรียกว่าอายุสั้นบนสวรรค์ แต่ยืนยาวบนโลกมนุษย์ครับ
(ping) (y)

 

คงไม่ถึงขนาดนั้นครับ เอาเป็นว่ามาช่วยกันสร้างบุญเยอะๆ แล้วค่อยไปพบกันอีกมิติก็แล้วกันครับ ฮ่า ฮ่า ฮ่า

 

ไม่รู้จะมีปัญญา ตามพี่เมาท์ พี่สามไปรึป่าวครับ

 

จะไปรออยู่ที่ทางช้างเผือก เป็นจุดนัดพบ นะครับ

 

รีบสร้างบุญตั้งแต่ตอนนี้ สะสมบุญให้มากๆ เป็นบันไดไปทีละขั้น ถ้าไม่เริ่มแล้วซะตั้งแต่ตอนนี้แล้วเมื่อไหร่จะตามทันคนอื่นเขาครับ 555++

 

thongdee1 อยากได้ขี้ผึ้งสายบน ล่าง ติดต่อใครหรือโทรหาพี่เม้าได้เลย

 

จะพยายามตามไปให้ได้นะครับ สาธุครับท่านพี่ทั้ง 2

 

อยากทราบว่าจะบูชาพระของหลวงปู่คำเป็งได้ที่ไหนครับ

 

พึ่งอ่านเจอเลยยังไม่ทราบว่าดีด้านไหนบ้าง

 

อยากได้พระขุนแผนของครูบาคำเป็งต้องทำยังไงบ้างครับ
สมเกียรติ ธัญญโภไคย
46/214 ซ.คู้บอน 41 แขวงสามวาตะวันตก
เขต คลองสามวา กรุงเทพฯ 10520
อยากได้จริงๆน่ะครับ ช่วยทีเถอะ สาธุ..สาธุ

 

อัพราคาพระของหลวงปู่ครับ

 

อะ..จ๊าก!! (eek) พี่สามเหลี่ยม ก็อยู่ในวัยอยากรู้อยากเห็นอะคะ แล้วหนูก็ยังไม่กล้าใช้นะค่ะ......ทุกวันนี้ได้แต่นั่งมองเฉยๆ...ฮิๆๆ กลัวใช้แล้วจะสับขาหลอกหนุ่มๆไม่ทัน (tm-love) (ยกขาไม่ไหว แบบขาใหญ่อะคะ) เดี๋ยวปวดหัวแย่ ทุกวันนี้ก็ชิวๆ อยู่แล้ว....


แต่ถ้าพี่สามเหลี่ยมจะกรุณาขอหลวงปู่มาให้อีกสักตลับ รวมกับที่มีอยู่..นับแล้วก็ 1...2...เป็น 3 ตลับพอดี ดาหลีขอกราบงามๆล่วงหน้าเลยค่ะ...555+ (ping)

 

รบกวนพี่ สามเหลี่ยม พิจารณา พลัง พระองค์นี้ครับ ผม ...ขอบคุณครับ

 

ลงรูป งัยเนี๊ยะ ??? ก่อน post ยังเห็นอยู่เลย?? รบกวนพี่ๆ สอนด้วยครับ

 

พี่ Robert ลองอ่านข้างล่างนี่ดูหลายๆรอบ บางทีอาจจะช่วยได้

มวยไท้เก็กนั้นแผ่พลังออกจากจุดศูนย์
มวยฝ่ามือแปดทิศพุ่งพลังเข้าหาจุดศูนย์

การหมุนรอบตัวเองนั้นแรงจะส่งออกจากจุดศูนย์
การวนรอบจุดๆหนึ่งเป็นวงกลมแรงจะพุ่งเข้าหาจุดศูนย์

ฝ่ามือแปดทิศในขั้นสูงนั้นแค่เดินรอบร่างปรปักษ์ก็ระเบิดร่างปรปักษ์ได้ด้วยหลักการอัดพลังเข้าใส่จุดศูนย์

วิชาที่ผมคิดค้นขึ้นมาฝึกฝนนั้นเป็นวิชาที่ใช้หลักการทางวิทยาศาตร์ในด้านแรงและพลังผสานกับพลังจิตอันมหาศาลที่แฝงเร้นอยู่ในตัวผม ดังนั้นบางครั้งอาจจะอิงกับหลักการทางวิทยาศาตร์แทนที่จะเป็นไสยศาตร์ ก็อย่าได้แปลกใจเลยครับ

หยิน-หยาง คือ สิ่งหนึ่งสิ่งใดที่เกิดขึ้นแล้วมีสิ่งที่ตรงกันข้าม

ดึงดูดเข้าคือหยิน ส่งออกคือหยาง
ตัวเราเป็นจุดศูนย์ก็คือตัวเราเป็นหยิน
ตัวเราพุ่งเข้าหาจุดศูนย์ก็คือตัวเราเป็นหยาง
ลองสังเกตุดีๆ
ในขณะที่ตัวเราเป็นหยางแสดงออกซึ่งกระแสหยางนั้นจะมีความเป็นหยินเกิดขึ้นด้วย
ในขณะที่ตัวเราสัมผัสได้ถึงกระแสหยินจะมีความเป็นหยางเกิดขึ้นด้วย

ธรรมชาติของสรรพสิ่งนั้น

ในหยิน มีหยาง
ในหยาง มีหยิน

หยิน-หยาง อยู่ร่วมกันอย่างสมดุลคือไท้เก็ก
หยินหยางไม่ปรากฏคืออู๋จี๋

ถ้าไม่มีที่ว่าง ก็จะทำให้เต็มไม่ได้

มีวงจรก็มีการปรากฏแห่งหยิน-หยาง
ไร้วงจรหยิน-หยางไม่ปรากฏ

จักรวาลนั้นมีวงจรของจักรวาล
จักรวาลแห่งจิตนั้นแม้มีวงจรแต่แท้จริงแล้วกลับไร้วงจร

จักรวาลแห่งจิตเดิมแท้(เต๋า)นั้นไร้รูป เสียง กลิ่น รส ไร้การสัมผัสถูกต้อง
ไร้รูป ไร้เวทนา ไร้สัญญา ไร้สังขาร ไร้วิญญาน
จิตเดิมแท้นั้นมันมีแต่รู้
แต่มันไม่ฉลาดมันไม่รู้จักตัวเอง(อวิชชา)
..........................................................................................................................................................................................

มหาปรัชญาปารมิตาหฤทัยสูตร
อริยาวโลกิเตศวาโร โพธิสัตตโว คัมภีรํ ปรัชญาปารมิตา จารยํ จารมโน วยาวโลกยาติ สมา ปัญจะ สกันธัส (ขันธะ) ตัมส จะ สว ภว ศุนยํ
-พระอวโลติเกศวรโพธิสัตว์ เมื่อปฏิบัติซึ้งในปรัชญาปารามิตาเพ่งเห็นขันธ์ 5 เป็นความว่างเปล่า จึงข้ามพ้นทุกข์
ปัศยาติ สมา อิหา ศารีปุตระ รูปํ ศุนยตา วะ รูปํ รูปํ นะ ปฤถัก
ศุนยตา ศุนยตายะ นะ ปฤทัก รูปํ ยัท รูปํ สะ ศุนยตา ยะ ศูนยตายะ สะ รูปํ
เอวัม เอวะ เวทนท สังชญา (สัญญา) สังสการา (สังขาร) วิชญานัม (วิญญาณ)
-รูปคือความว่างเปล่า ความว่างเปล่าคือรูป รูปไม่อื่นไปจากความว่างเปล่า ความว่างเปล่าไม่อื่นไปจากรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณก็ว่างเปล่า
อิหา ศารีปุตระ สารวะ ธารมะ ศุนยตา ลักษณะ อนุตปัณณะ อนิรุทธะ อวิมาละ อนูนะ อปาฤปูฤณะ ตัสมา ศารีปุตร ศุนยตายํ
-โอ สารีบุตร ธรรมทั้งปวงว่างเปล่า ไม่มีรูป ไม่เกิด ไม่ดับ ไม่มัวหมอง ไม่ผ่องแผ้ว ไม่เพิ่ม ไม่ลด ในความว่างเปล่าไม่มีรูป
นะ รูปํ นะ เวทานา นะ สังชญา นะ สังสการ นะ วิญญาณ
นะ จักษุ โสรตัม นะ ฆราน ชิว กาย มน
นะ รูป ศัพท คันธ รส ศปิสตาวยา ธารมา
นะ จักษุ ธาตุ ยะ วัน นะ มโน วิชญาณัม ธาตุ
-ไม่มีเวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ไม่มีตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ไม่มีรูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส ธรรมารมณ์ ไม่มีจักษุธาตุ ไม่มีมโนธาตุ
นะ วิทยา นะ วิทยา กศโย
ยะ วัน ชรามรณัม นะ ชรามรณัม กศโย
นะ ทุกข สมุทย นิโรธ มฤคาชณ
นะ ชญานัม นะ ปราปติ นะ ภิศมายะ ตัสมา นะ ปราปติ
-ไม่มีทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค ไม่มีฌาน ไม่มีการบรรลุ เพราะไม่มีอะไรให้บรรลุ
ตวัท โพธิสัตตวะ ปรัชญาปารมิตา อศฤตยา วิหาระ ตยา จิตตา วรโน
นะ สิทธิตวัท อตรัสโต วิปา ฤยส ติ กรานโต
นิ สถา นิรวานะ ตยา ธยา วยาว สถิตา
สาระ พุทธา ปรัชญาปารมิตัม อศฤตยา
อนุตตรํ สัมยักสัมโพธิง อภิสัมพุทธา
-พระโพธิสัตว์ ด้วยเหตุดำเนินตาม ปรัชญาปารามิตา จิตย่อมไม่สับสนมืดมัว เพราะจิตไม่สับสนมืดมัว จึงไม่มีความกลัว อยู่เหนือความ หลอกลวง มีพระนิพพานเป็นที่สุด
พระพุทธเจ้าทั้ง 3 กาลด้วยเหตุดำเนินตาม ปรัชญาปารามิตา จึงได้บรรลุอนุตรสัมมาสัมโพธิญาน
ตา สมา ชญตา วยัม ปรัชญาปารมิตา มหามันตรัม มหาวิทยามันตรัม
อนุตตรมันตรัม อสมสมา มันตรัม
สารว ทุกขา ปรสามานัม สัตยํ อมิตยัทวัท
ปรัชญาปารมิตายัม อุทโท มันตรา ตัทยาถา
-จึงทราบว่า ปรัชญาปารามิตาเป็นมหาศักดาธารณี เป็นมหาวิทยาธารณี เป็นอนุตรธารณี เป็นอสมธารณี สามารถดับสรรพทุกข์ สัจจะธรรมไม่ผิดพลาด ฉะนั้นจึงประกาศ ปรัชญาปารามิตาธารณีดังนี้
คะเต คะเต ปาระคะเต ปาระสังคะเต โพธิ สวาหา
-ไป ไป ไปสู่ฝั่งโน้น ฝั่งแห่งพุทธะ สวาหา

...........................................................................................................................................................................................

"ดูก่อนอานนท์ ครั้งหนึ่งเมื่อเราตถาคตอยู่ที่อุเทนเจดีย์ เมืองไพศาลี เราได้พูดกับเธอว่า อานนท์ เมืองไพศาลีนี้น่ารื่นรมย์ อุเทนเจดีย์ก็น่ารื่นรมย์ ใครก็ตามถ้าเจริญอิทธิบาท 4 ประการ ทำให้มาก ทำให้คล่องตัวดุจยาน ทำให้เป็นดุจพื้นที่มั่นคง อบรมฝึกปรือ เริ่มอย่างดีอย่างถูกต้อง เขาผู้นั้นถ้าปรารถนา จะพึงอยู่ได้ตลอดกัปหนึ่ง หรือเกินกว่ากัปหนึ่ง อานนท์ อิทธิบาท 4 นี้ เราตถาคตเจริญ ทำให้มากแล้ว....ถ้าเราตถาคตปรารถนา จะพึงอยู่ได้ตลอดกัปหนึ่ง หรือเกินกว่ากัปหนึ่ง"

ผู้ที่ได้อภิญญาสมาบัตินั้นสามารถที่จะเนรมิตร่างกายได้ เนรมิตอวัยวะภายในได้ เนรมิตเซลล์ขึ้นมาใหม่มากน้อยเท่าไรก็ได้ตามต้องการ
ดังนั้นถ้าต้องการที่จะอยู่ต่อนานเป็นกัปก็ไม่ใช่เรื่องยาก แต่โดยมากเมื่อบรรลุอรหัตผลกันแล้วมักไม่อยู่ต่อนานเป็นกัป มีแต่รอจนหมดอายุขัยแล้วเข้านิพพาน
ถ้าเป็นฆราวาส ไม่ติดที่ต้องอยู่ต่อจนหมดอายุขัยเหมือนบรรพชิต ก็มักจะรีบๆทิ้งร่างเข้านิพพานกันในวันที่บรรลุอรหัตผลกันเลย

http://d.igetweb.com/index.php?mo=3&art=73277