ถ้านิพพาน แปลว่า ดับเย็น..มันมีนัยยะเหมือน-อสังขตธาตุ-เกิดไม่ปรากฏ รึไม่ครับ

จะเอาสมมุติไปอธิบายวิมุติ ยิ่งจำแนกแจกแจงยิ่งผิดนะผมว่า เพราะวิมุติต้องพ้นจากสมมุติทั้งปวง พจ.ท่านให้สมมุติของวิมุติสั้นๆตรงๆ ว่านิพพาน


ขันธ์ห้าพจ.ตรัสรู้แล้วก็ยังไม่ดับ แต่อุปาทานขันธ์ดับ ท่านว่าสัจจโดยย่อ อุปาทานขันธ์ห้าเป็นตัวทุกข์ ขันธ์ที่ปรากฏไม่ใช่ขันธ์ของกิเลสอีกแต่เป็นธรรมขันธ์


อุปาทานดับเพราะตัณหาดับเพราะอวิชชาดับ เพราะวิชชา8 วิชชา3เกิด จึงเป็นปัจจยการเห็นดังนี้ วิเคาระห์ธรรมตามนี้ผิดถูกด่าได้แต่อย่าแรง เจ็บตับ

 

ปัจจุปาทานักขันธาทุกขา
ไม่ใช่แปลตรงตัวแบบนั้น

แต่ หมายถึง
ขันธ์อันเป็นที่ตั้งของอุปาทาน
อันนี้หมายถึงการจำแนกขันธ์

ขันธ์บางอย่างในตำราไม่ใช่
อุปาทานขันธ์
เช่น
มรรคจิต ผลจิต ...

ปล. ถอดเทปมาจาก พระใกล้สวนเสือศรีราชา

 

ขันธ์ห้าแบบที่ไร้บ้านพูด
ยังเข้าไปในข่ายของสัสตะได้

ขันธ์ทั้งห้าเกิดดับตลอดเวลา
ด้วยอำนาจของ...

การเข้าไปเห็นการขาด
การสืบต่อ เนืองๆ
เรียกว่าเห็นการดับ
เช่น เหมือนฟองน้ำ พยับแดด ...

ถ้าจะอุปมาให้เห็นภาพ
เหมือน น้ำตกที่ไหลเป็นสาย
ใช้มีดตัดน้ำตก จะเห็นว่ามันขาดช่วง
แล้วมันก็ปิดใหม่
...

เท่านี้ก่อน
ถ้าไม่พาไปบัวแสง
ขายกล้วยค่อยมาต่อ

 

ถ้าเจตนาจะล่วงพ้นขันธ์5เป็น อฐานะ (แม้ไม่มีคำบริกรรมด้วย-ในครั้งพุทธกาลครับ)..แล้วการเข้านิพพาน แบบยังมีขันธ์5 ดำรงค์ชีวิตอยู่ เกิดขึ้นได้ยังไง อจ...

 

NEOWOLD..ยินดีต้อนรับ มาสนธนาธรรมแบบ หนักๆและใช้ปัญญากัน เรื่องอดีต.."ปล่อยวาง"..ซะ

 

พี่เกิดเคยได้ยินไหม...

พุทธองค์เป็นผู้เดียวที่หมุนธรรมจักร !!

 

ชัดเจนครับ

 

อจ.อริยสัจจ์สี่ ทุกข์ให้กำหนดรู้ก็จริง..แต่มรรค8..เราก็ต้องเดิน ต้องทำ นี่ครับ สุตตะ ต้องถูกนำมาเฟ้นธรรมจะทำยังไง อันไหนธรรม-ถูก-ผิด ..สีลัพตปรามาสหมดรึไงครับ

 

อจ.อ้าว..ถ้าอย่างนั้น สงฆ์สาวกที่สำเร็จในครั้งพุทธกาล ก็ไม่มีซิครับ..

 

HOMELESS..อย่าฟันธง เดี๋ยวเจอดี หลบๆหน่อย เดี๋ยวมีคนจองกฐิน

 

ถึงพี่เกิด

ถ้าอยากแหวกจอกแหนออก
ต้องใช้ บัญญัติ
ที่มาจากปฐมารจารย์บุตรของท่านสารี

ท่านว่าพระโยคาวจร
ที่เจริญด้วย
อนิมิตสมาธิ สุญญตสมาธิ อัปณิหิตสมาธิ
สามารถ ! ย้ำ สามารถโน้มไปเห็น
...

 

อจ.ถ้าไม่ใช้ ขันธ์5.เรียนธรรมของ พจ. สรุปแล้วใช้อะไรเรียนธรรมครับ ขันธ์5 รูป- เวทนา-สัญญา-สังขาร-วิญญาณ..ใช้อะไรครับ

 

ไม่ใช่
มรรคมีสองส่วน

ส่วนที่ตบแต่งขันธ์
กับส่วนที่เป็นการข้ามโคตร

ส่วนหลัง ภาษาพระฝั่งผม
เรียกว่า ธรรมจักร
ไม่มีสาวกหน้าไหนรู้ทั่วถึง หมุนไปได้เอง ...

 

อนิมิตสมาธิ สุญญตสมาธิ อัปณิหิตสมาธิ..

ท่านขาจอน..สามคำนี้ ผมไม่เข้าใจครับ ช่วยสงเคราะห์ด้วยมันคือสมาธิระดับไหน อะไรครับ

 

พี่เกิดลองไป
อ่านที่ป๋มแทรกโฆษณาจิ

อะไรเกิดก่อน อะไรเกิดทีหลัง

ถ้าเห็นแล้วจะอ้อ
ทำไมเรียกว่าสาวก
ส่วนธรรมจริงๆ
ก็นั่นหละ

ใช้ขันธ์ห้าเพื่ออาศัยระลึก
เหมือนตกน้ำ
มีหมาเน่าลอยคออยู่ก็ต้องเข้าไปเกาะ
แล้วว่ายไป ...
นะ
อันนี้อุปมาเพื่อชี้
ให้เห็นความเพียร ของมานุด

 

เตือนก่อนนะ !
ว่าเป็นคำของปฐมมาจารย์บุตรพระนางสารี

ถ้าไม่ไหว

ก็เกาะพุทธวจนนั่นหละ ไม่เสีย

 

สนุก ปะ

ธรรมของพระพุทธองค์ เรียน สนุก

ท้าทาย

ควรค่าแก่การ พิจารณา
สิกขา "อันยอดเยี่ยม"

สิกขาใดเล่า จะไปหาได้ จาก ขันธ์5..

สิกขาของสมณโคดม .......
..........................................



คะเต..กะเตง......

 

อันนี้ผมไม่เถียง..สัญญาสมมุตินี่ ต้องเกิดคู่กันเสมอ..ในสามัญสำนึกผม ..ไม่งั้นจำได้แต่เรียกชื่อว่าอะไร ชื่ออะไร ที่จำได้ ..?..ไม่รู้เพราะขาดสมมุตติบัญญัติครับ?
..ดังนั้น การเพิกถอนสัญญา-สมมุติ ต้องไปคู่กันเสมอ..อรหันต์ที่มีชีวิตอยู่ โดยไร้เจตนา-ไร้เจตนา-จะใช้แต่กริยาบริสุทธิ์ โดย- จะข้าม "สัญญา-สมมุติ" โลก จะทำได้หรือครับ.. เขาไม่เรียกค้นบ้าเหรออออออออออครับ

 

แค่นี้กฐินก็มาเหรอ(ฮา) ผัสสะหนีบ้าง..กระทบบ้างก็ดี ตาไม่ได้หนีรูป หูไม่ได้หนีเสียง งดเว้นที่ใจเป็นกลางรู้เท่าเวทนา

 

ท่านขาจอน..อันนี้ มรรคจิต-มรรคผล-ไม่ใช่อุปทานขันธ์ แล้วมันควรเรียกว่าอะไรครับ สงเคราะห์ด้วยสาธุ