ธรรมะจากเพจต่างๆ พระสายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

ขอเชิญท่านผู้มีศรัทธาได้ร่วมบริจาคปัจจัยเพื่อจัดซื้อหินคลุกทำถนนทางเข้าวัดป่าโนนสะอาด อ.นาเชือก จ.มหาสารคาม เนื่องจากฝนตกหนักทำให้การสัญจรของพระภิกษุ-สามเณร ออกรับบิณฑบาตในช่วงเช้าลำบากมาก และเป็นเส้นทางบุญของคณะญาติธรรมที่เดินทางมาทำบุญที่วัดด้วย จึงขอเชิญพุทธศาสนิกชนทุกท่านได้ร่วมทำบุญเทหินคลุกทางเข้าวัด มีรายการ ดังนี้

1.ถ้า 1 คิวๆ ละ 600 บาท
2.ถ้า 1 พวงๆ ละ 10,000 บาท
3. หรือทำบุญตามกำลังศรัทธา ที่จะพึงทำได้

จึงขอบอกบุญมายังท่านผู้มีจิตศรัทธาได้ทำบุญบริจาคเงินเพื่อซื้อหินคลุกปูพื้นถนนเข้าวัดด้วยกัน

ผู้มีจิตศรัทธาสามารถร่วมบริจาคได้ที่ : พระปลัดนิยม นิยมาคโม เจ้าคณะตำบลพระธาตุ (ธ)เจ้าอาวาสวัดป่าโนนสะอาด โทร. 064-5968919 หรือ สามารถร่วมทำบุญได้โดยโอนผ่านบัญชี : ธนาคารออมสิน สาขามหาสารคาม ชื่อพระนิยม โหว่สงคราม หมายเลข 054790244310

อานิงส์ขอการทำถนนเข้าวัดคือเวลาทำกิจการงานจะได้ไม่มีอุปสรรคจะได้สำเร็จควาสมมประสงค์ทุกประการและเมื่อตายแล้วจะไปบังเกิดเกิดบนสวรรค์ จึงขออนุโมทนาบุญแก่ทุกๆท่านด้วยเทอญ.






ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ขอเชิญร่วมงานมุทิตาสักการะอายุวัฒนมงคล ครบรอบ ๙๓ ปี หลวงปู่ลี ถาวโร ในวันเสาร์ ที่ ๕ และ วันอาทิตย์ ที่ ๖ พฤษภาคม ๒๕๖๑ ณ วัดป่าหนองทับเรือ ต.ชมพู อ.เนินมะปราง จ.พิษณุโลก

*******************

หลวงปู่ลี ถาวโร อายุ ๙๓ ปี ท่านเป็นหลานชายแท้ๆ และ เป็นศิษย์ของหลวงปู่ขาว อนาลโย วัดถ้ำกลองเพล จ.หนองบัวลำภู เดิมท่านเป็นชาวจังหวัดอำนาจเจริญ สมัยเป็นฆราวาสเมื่อประมาณอายุได้ ๔๐ ปี ท่านได้สูญเสียลูกของท่านไปเกิดเป็นความทุกข์ยิ่งใหญ่มาก จึงเดินทางนำความไปกราบขอคำปรึกษาจากหลวงปู่ขาวที่วัดถ้ำกลองเพล เมื่อหลวงปู่ขาวได้ฟังเรื่องราวทั้งหมดก็เมตตาเทศนาธรรมให้ฟังและได้กล่าวเตือนสติว่า “ธรรมะอยู่ตรงหน้าแล้ว ไม่เห็นหรือ พิจารณาดูให้ดี” ท่านนำไปพิจารณาอยู่คืนหนึ่งจึงได้มากราบขอบวชกับองค์หลวงปู่ขาว ต่อมาได้บวชและศึกษาปฏิบัติธรรม กับหลวงปู่ขาว อนาลโย อยู่ ๑๑ ปี จึงออกเดินธุดงค์ ปฏิบัติธรรมกับพ่อแม่ครูบาอาจารย์ยังวัดต่างๆ ทั่วประเทศ จนได้ธุดงค์มาถึง จ.พิษณุโลก และบุกเบิกสร้างวัดป่าหนองทับเรือ ที่ ต.ชมพู อ.เนินมะปราง จ.พิษณุโลก และจำพรรษาอยู่จนถึงปัจจุบัน ท่านเป็นพระกรรมฐานที่มีปฏิปทาสันโดษ วัดป่าหนองทับเรือ จึงเป็นสถานที่สัปปายะตามแบบฉบับวัดป่าอย่างแท้จริงแม้ในปัจจุบันนี้ในวัดเองก็ไม่ได้ใช้ไฟฟ้าและเครื่องอำนวยความสะดวกในชีวิต เช่น โทรทัศน์ ตู้เย็น ไม่มีแม้กระทั่งพัดลม จะมีก็เพียงแต่ไฟให้แสงสว่าง จากพลังงานแสงอาทิตย์ที่ศิษย์ร่วมกันถวายเพื่อให้แสงสว่างในยามทำวัตรเช้า-เย็น ของพระและผู้มาปฏิบัติธรรมเท่านั้น เพราะหลวงปู่ท่านมักอธิบายให้ผู้ที่สงสัยใคร่ถามอยู่เสมอว่า การใช้ไฟฟ้าหรือเครื่องอำนวยความสะดวกต่างๆนั้น จำเป็นจะต้องมีการจับจ่ายซื้อมา อย่างนี้เป็นวิถีของฆราวาส ไม่ใช่ของนักบวช จะร้อนจะเย็นก็ปล่อยเป็นไปตามธรรมชาติ สำหรับพระแล้วจะร้อนหรือเย็นไม่ได้เป็นปัญหาเลย ปัจจุบันแม้หลวงปู่จะชราภาพแล้ว แต่ยังคงทำข้อวัตรปฏิบัติได้อย่างแข็งแรงและครบถ้วน

แผนที่วัดป่าหนองทับเรือ
ต.ชมพู อ.เนินมะปราง จ.พิษณุโลก
https://goo.gl/maps/XUc6dRH9wwz



ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

สิ้นแล้วร่มโพธิ์แก้วแห่งเมืองดอกบัวงาม

หลวงปู่มหาบุญมี ติกขวีโร วัดป่าบ้านดง อ.เหล่าเสือโก้ก จ.อุบลราชธานี กิ่งก้านแห่งพระโพธิญาณลูกศิษย์รุ่นใหญ่ของหลวงปู่ชา สุภัทโท ได้ละสังขารแล้ว ตรงกับวันศุกร์ ที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ.2561 เวลา 14.09 น. สิริอายุ 83 ปี พรรษา 63

ขอน้อมกราบรำลึกถึงคุณธรรมสัมมาปฏิบัติของพ่อแม่ครูอาจารย์ผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ ด้วยเศียรเกล้า






ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ขอเชิญร่วมงานฉลองอายุวัฒนมงคล 80 ปี พระครูวีรธรรมคุณ (หลวงปู่อินตอง สุภวโร) เจ้าคณะอำเภอพังโคน-วาริชภูมิ เจ้าอาวาสวัดป่าวีรธรรม อ.พังโคน จ.สกลนคร และร่วมบุญถวายผ้าป่าสร้างเสนาสนะ และร่วมบุญสร้างเจดีย์ ในวันที่ 19-20 พฤษภาคม 2561 ณ วัดป่าวีรธรรม อ.พังโคน จ.สกลนคร



ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

” การไปยึดสิ่งน่าพอใจ
เอาไว้แน่นก็เหมือน
การไปจับเอาหางงูเข้าไว้
ไม่ช้าก็เร็ว
มันจะต้องกัดเราแน่นอน ”

คติธรรม: หลวงปู่ชา สุภัทโท



ที่มา ธรรมะพระอรหันต์ สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ธุดงควัตร คือ ธุดงค์คองค์คุณเครื่องกำจัดกิเลส เป็นข้อปฏิบัติประเภทวัตร ผู้ที่สมัครใจจะสมาทานธุดงควัตรหรือประพฤติวัตรปฏิบัติธรรม จะต้องเป็นผู้มักน้อย สันโดษ อยู่อย่างสมถะ

สมาทานธุดงควัตร คือ การสมาทานวัตร ข้อปฏิบัติอันเป็นเครื่องขัดเกลา หรือ กำจัดกิเลส มีทั้งหมด ๑๓ ข้อ ผู้ที่จะเจริญสมาธิควรสมาทานธุดงควัตรข้อใดข้อหนึ่งไปด้วย จะช่วยให้เจริญสมาธิสัมฤทธิ์ผล ธุดงควัตรนี้ส่วนใหญ่จะเป็นกิจของสงฆ์ แต่ผู้เป็นฆราวาสจะนำมาปฏิบัติในบางข้อ เช่น บริโภคอาหารมื้อเดียว หรืออาศัยป่า อาศัยโคนต้นไม้ อยู่เป็นวัตรก็ได้

ธุดงควัตรมี ๑๓ ข้อ
๑. ถือทรงผ้าบังสุกุลเป็นวัตร ว่า คะหะปะติจีวะรัง ปะฏิกขิปามิ ปังสุกูลิกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดคหบดีจีวรเสีย สมาทานองค์ของผู้ถือซึ่งผ้าบังสุกุลเป็นวัตร
๒. ถือทรงเพียงไตรจีวรเป็นวัตร ว่า จะตุตถะจีวะรัง ปะฏิกขิปามิ เตจีวะริกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดจีวรผืนที่สี่เสีย สมาทานองค์ของผู้ถือซึ่งไตรจีวรเป็นวัตร
๓. ถือเที่ยวบิณฑบาตเป็นวัตร ว่า อะติเรกะลาภัง ปะฏิกขิปามิ ปิณฑะปาติกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดอติเรกลาภเสีย สมาทานองค์ของผู้ถือบิณฑบาตเป็นวัตร
๔. ถือเที่ยวบิณฑบาตไปตามแถวเป็นวัตร ว่า โลลุปปะจารัง ปะฏิกขิปามิ สะปะทานะจาริกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดการเที่ยวโลเลเสีย สมาทานองค์ของผู้ถือเที่ยวบิณบาตรไปตามแถวเป็นวัตร
๕. ถือนั่งฉันอาสนะเดียวเป็นวัตร ว่า นานาสะนะโภชะนัง ปะฏิกขิปามิ เอกาสะนิกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดฉันต่างอาสนะเสีย สมาทานองค์ของผู้ถือนั่งฉันอาสนะเดียวเป็นวัตร
๖. ถือฉันเฉพาะในบาตรเดียวเป็นวัตร ว่า ทุติยะภาชะนัง ปะฏิกขิปามิ ปัตตะปิณฑิกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดภาชนะที่สองเสีย สมาทานองค์ของผู้ถือการฉันเฉพาะในบาตรเป็นวัตร
๗. ถือห้ามภัตอันนำมาถวายเมื่อภายหลังเป็นวัตร ว่า อะติริตตะโภชะนัง ปฏิกขิปามิ ขะลุปัจฉาภัตติกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดโภชนะอันเหลือเฟือเสีย สมาทานองค์แห่งผู้ห้ามภัตอันนำมาถวายเมื่อภายหลังเป็นวัตร
๘. ถืออยู่ป่าเป็นวัตร ว่า คามันตะเสนาสะนัง ปิฏิกขิปามิ อารัญญิกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดเสนาสนะชายบ้านเสีย สมาทานองค์แห่งผู้ถือการอยู่ป่าเป็นวัตร
๙. ถืออยู่โคนไม้เป็นวัตร ว่า ฉันนัง ปะฏิกขิปามิ รุกขะมูลิกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดที่มุงบังเสีย สมาทานองค์ของผู้ถือการอยู่โคนไม้เป็นวัตร
๑๐. ถืออยู่ในที่แจ้งเป็นวัตร ว่า ฉันนัญจะ รุกขมูลลัญจะ ปะฏิกขิปามิ อัพโภกาลิกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดที่มุงที่บังและโคนไม้เสีย สมาทานองค์ของผู้ถือการอยู่ในที่แจ้งเป็นวัตร
๑๑. ถืออยู่ในที่แจ้งเป็นวัตร ว่า ฉันนัญจะ รุกขะมูลลัญจะ ปะฏิกขิปามิ ยะถาสันถะติกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดที่มิใช่ป่าช้าเสีย สมาทานองค์ของผู้ถือการอยู่ป่าช้าเป็นวัตร
๑๒. ถือการอยู่ในเสนาสนะอันท่านจัดให้อย่างไรเป็นวัตร ว่า เสนาสนะโลลุปปัง ปะฏิกขิปามิ ยะถาสันถะติกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดความโลเลในเสนาสนะเสีย สมาทานองค์ของผู้อยู่ในเสนาสนะอันท่านจัดให้อย่างไร เป็นวัตร
๑๓. ถือการนั่งเป็นวัตร ว่า เสยยัง ปะฏิกขิปามิ เนสัชชิกังคัง สะมาทิยามิ แปลว่า เรางดการนอนเสีย สมาทานองค์ของผู้ถือการนั่ง เป็นวัตร

ขอขอบคุณ : ภาพของสามเณร ปลูกปัญญาธรรม ปี ๗ จากคุณกตภัน แก้วสง่า






ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

โอวาทธรรมคำสอน : หลวงปู่ชา สุภทฺโท

“อีเก้งสอนพระ”

๕-๕-๒๕๖๑

✨✨✨

ในระหว่างที่ท่านเดินธุดงค์รูปเดียว
แสวงหาความวิเวก

ท่านเกิดอาพาธหนัก
นอนซมเพราะพิษไข้

อยู่องค์เดียวกลางภูเขา
ไข้ขึ้นสูงมากจนลุกไม่ขึ้น

ประกอบกับไม่ได้ฉันอาหารมาหลายวัน
ทำให้รู้สึกอ่อนเพลียราวกับสิ้นใจ

จึงวิตกไปว่าถ้าเราตายอยู่กลางป่าเช่นนี้
เกิดมีคนมาพบศพเข้า

เขาจะส่งข่าวไปทางบ้าน
เป็นภาระให้ญาติพี่น้องต้องเดินทางมาจัดการศพ

คิดอย่างนั้นแล้วก็ เลยเอาใบสุทธิ
จากในย่ามมาถือไว้

กะว่าจวนจะสิ้นใจจริงๆ
ก็จะจุดไม้ขัดเผาใบสุทธิเสีย
เพื่อทำลายหลักฐาน

ขณะกำลังคิดวิตกวิจารอยู่นั้น
ก็ได้ยินเสียงอีเก้งร้องดังก้องภูเขา

จึงตั้งปัญหาถามตัวเองว่า
“อีเก้งและสัตว์ต่างๆมันป่วยเป็นไหม?”
“มันก็ป่วยเหมือนกัน เพราะมันก็มีสังขารร่างกายเหมือนเรานี่แหละ”

“มันมียากิน มีหมอมาฉีดยาให้หรือเปล่า?”
“เปล่าไม่มีเลย มันคงหายอดไม้ใบหญ้า ตามมีตามได้”

“สัตว์ป่ามันไม่มียากิน ไม่มีหมอรักษา
แต่ก็ยังมีลูกหลาน สืบเผ่าพันธุ์ต่อมา
เป็นจำนวนมากไม่ไช่หรือ?”

“ไช่ถูกแล้ว”
พอพิจารณาได้ข้อคิดเช่นนี้
ก็มีกำลังใจดีขึ้นมาก

พยายามลุกตะเกียกตะกาย
ไปเอาน้ำในกามาดื่ม

แล้วลุกขึ้นนั่งสมาธิ
จนอาการไข้ทุเลาลงเรื่อยๆ
รุ่งเช้าก็มีกำลังออกบิณฑบาตรได้

✨✨✨

️ผู้โพสคัดตัดตอนบางส่วนจาก
“หนังสือ ประวัติหลวงพ่อชา
อุปลมณี หน้า ๔๔-๔๕
พระโพธิญาณเถร (ชา สุภทฺโท)
วัดหนองป่าพง จังหวัด อุบลราชธานี
ผู้บันทึก/บอกเล่า คณะศิษยานุศิษย์
ผู้เรียบเรียง / คณะศิษยานุศิษย์

ผู้โพสต์พิมพ์ใหม่จากหนังสือบทความคำสอน
ลง Facebook
แชร์ได้ ไม่ต้องขออนุญาต
เพราะเป็นของครูบาอาจารย์
หากตกหล่นประการใด
ขออภัย สาธุชน ณ โอกาสนี้ครับ

ขอขอบคุณผู้มีส่วนเผยแพร่
เจ้าของรูปประกอบในธรรม
และผู้กด Like กดแชร์ ทุกท่าน
ข้าพเจ้าผู้โพสต์ขออนุโมทนาบุญอานิสงส์
อันไพศาลนี้จงมีแด่ทุกท่านที่ได้สดับอ่านและเผยแพร่ครับ





ที่มา ธรรมะพระอรหันต์ สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

หลวงปู่พิศดู ธัมมจารี
วัดเทพธารทอง จ.จันทบุรี



ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ธรรมะของพระอรหันต์ สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต is with สายธรรม กรรมฐาน.



ที่มา ธรรมะของพระอรหันต์ สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ธรรมถึงแม้จะดุเดือดเผ็ดร้อนขนาดไหนก็ตาม
ย่อมเป็นไปเพื่อเผาหัวกิเลสในจิตใจนักภาวนา

เรื่อง “ไอสไตน์ กับ พระพุทธเจ้า”

ปุถุชนแม้จะรู้ละเอียดขนาดไหน
ก็เป็นความรู้ของสมมติ(โลกียปัญญา)
วิทยาศาสตร์เป็นความรู้ของคนมีกิเลส

(วิสัชนาโดย หลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน)

โยม : นักวิทยาศาสตร์ชื่อ “ไอสไตน์” เขาเขียนว่า คำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าไม่ขัดกับหลักวิทยาศาสตร์ หลวงตาว่าจริงหรือเปล่าครับ

หลวงตา : พระพุทธเจ้าจริง ไอสไตน์สแตว่ามาตั้งแต่โคตรพ่อโคตรแม่ไอสไตน์มันก็สู้พระพุทธเจ้าไม่ได้ จะมาอวดอะไรประสาไอสไตน์ กิเลสเต็มหัวใจมัน พระพุทธเจ้ากิเลสไม่มีในหัวใจ พุทธศาสตร์ ธรรมศาสตร์ กับวิทยาศาสตร์มันผิดกันคนละโลก “วิทยาศาสตร์เป็นความรู้ของคนมีกิเลส” มันจะไอไหนก็ตาม ยกหมดทั้งโคตรทั้งแซ่มาไอก็ตาม มาจามด้วยก็ตาม เข้าใจไหม นี่ก็คือไอจามของโคตรแซ่นี่แหละ มันไม่ได้เหมือนพระพุทธเจ้า ที่ว่าไม่ขัดกันคือเป็นหลักธรรมชาติ มันเข้าได้ในเป็นแง่ๆ ที่เข้าได้ คือหลักพุทธศาสนานี้เป็นหลักธรรมชาติ ตรัสรู้ในหลักธรรมชาติ สิ่งใดมีจริงยังไงๆ อย่างนี้รู้เห็นตามเป็นจริง สิ่งใดที่ควรแก้ได้ ไม่แก้ได้ ก็แก้ได้ตามหลักความเป็นจริง ๆ ท่านไม่ฝืน ไม่ขัดธรรมพระพุทธเจ้า ที่ว่านี้เราก็เคยได้ยิน แต่ไม่ตั้งเป็นปัญหามาถามเรา เราก็ไม่ตอบ เราเคยได้ยินไอสไตน์ นี่เรียกว่าเข้าในหลักธรรมชาติ แง่ไหนที่เข้าได้เราก็ยอมรับในหลักพุทธศาสนาของเรา มีอะไรอีก ตอบเสร็จแล้วผ่านไปแล้วไอสไตน์ ก็ยกมาหมดทั้งโคตรมันแล้วจะไม่หมดยังไง หรือมันมีหลายโคตรอีก มาเอามาอีก เราจะยกโคตรเราใส่ว่ะ เอาว่ามา



ที่มา เมตตาธรรม ศิษย์พระธุดงค์กรรมฐาน สายหลวงปู่เสาร์-หลวงปู่มั่น

 

ธรรมถึงแม้จะดุเดือดเผ็ดร้อนขนาดไหนก็ตาม
ย่อมเป็นไปเพื่อเผาหัวกิเลสในจิตใจนักภาวนา

เรื่อง “ไอสไตน์ กับ พระพุทธเจ้า”

ปุถุชนแม้จะรู้ละเอียดขนาดไหน
ก็เป็นความรู้ของสมมติ(โลกียปัญญา)
วิทยาศาสตร์เป็นความรู้ของคนมีกิเลส

(วิสัชนาโดย หลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน)

โยม : นักวิทยาศาสตร์ชื่อ “ไอสไตน์” เขาเขียนว่า คำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าไม่ขัดกับหลักวิทยาศาสตร์ หลวงตาว่าจริงหรือเปล่าครับ

หลวงตา : พระพุทธเจ้าจริง ไอสไตน์สแตว่ามาตั้งแต่โคตรพ่อโคตรแม่ไอสไตน์มันก็สู้พระพุทธเจ้าไม่ได้ จะมาอวดอะไรประสาไอสไตน์ กิเลสเต็มหัวใจมัน พระพุทธเจ้ากิเลสไม่มีในหัวใจ พุทธศาสตร์ ธรรมศาสตร์ กับวิทยาศาสตร์มันผิดกันคนละโลก “วิทยาศาสตร์เป็นความรู้ของคนมีกิเลส” มันจะไอไหนก็ตาม ยกหมดทั้งโคตรทั้งแซ่มาไอก็ตาม มาจามด้วยก็ตาม เข้าใจไหม นี่ก็คือไอจามของโคตรแซ่นี่แหละ มันไม่ได้เหมือนพระพุทธเจ้า ที่ว่าไม่ขัดกันคือเป็นหลักธรรมชาติ มันเข้าได้ในเป็นแง่ๆ ที่เข้าได้ คือหลักพุทธศาสนานี้เป็นหลักธรรมชาติ ตรัสรู้ในหลักธรรมชาติ สิ่งใดมีจริงยังไงๆ อย่างนี้รู้เห็นตามเป็นจริง สิ่งใดที่ควรแก้ได้ ไม่แก้ได้ ก็แก้ได้ตามหลักความเป็นจริง ๆ ท่านไม่ฝืน ไม่ขัดธรรมพระพุทธเจ้า ที่ว่านี้เราก็เคยได้ยิน แต่ไม่ตั้งเป็นปัญหามาถามเรา เราก็ไม่ตอบ เราเคยได้ยินไอสไตน์ นี่เรียกว่าเข้าในหลักธรรมชาติ แง่ไหนที่เข้าได้เราก็ยอมรับในหลักพุทธศาสนาของเรา มีอะไรอีก ตอบเสร็จแล้วผ่านไปแล้วไอสไตน์ ก็ยกมาหมดทั้งโคตรมันแล้วจะไม่หมดยังไง หรือมันมีหลายโคตรอีก มาเอามาอีก เราจะยกโคตรเราใส่ว่ะ เอาว่ามา



ที่มา ธรรมะพระป่ากรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น

 

ธรรมถึงแม้จะดุเดือดเผ็ดร้อนขนาดไหนก็ตาม
ย่อมเป็นไปเพื่อเผาหัวกิเลสในจิตใจนักภาวนา

เรื่อง “ไอสไตน์ กับ พระพุทธเจ้า”

ปุถุชนแม้จะรู้ละเอียดขนาดไหน
ก็เป็นความรู้ของสมมติ(โลกียปัญญา)
วิทยาศาสตร์เป็นความรู้ของคนมีกิเลส

(วิสัชนาโดย หลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน)

โยม : นักวิทยาศาสตร์ชื่อ “ไอสไตน์” เขาเขียนว่า คำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าไม่ขัดกับหลักวิทยาศาสตร์ หลวงตาว่าจริงหรือเปล่าครับ

หลวงตา : พระพุทธเจ้าจริง ไอสไตน์สแตว่ามาตั้งแต่โคตรพ่อโคตรแม่ไอสไตน์มันก็สู้พระพุทธเจ้าไม่ได้ จะมาอวดอะไรประสาไอสไตน์ กิเลสเต็มหัวใจมัน พระพุทธเจ้ากิเลสไม่มีในหัวใจ พุทธศาสตร์ ธรรมศาสตร์ กับวิทยาศาสตร์มันผิดกันคนละโลก “วิทยาศาสตร์เป็นความรู้ของคนมีกิเลส” มันจะไอไหนก็ตาม ยกหมดทั้งโคตรทั้งแซ่มาไอก็ตาม มาจามด้วยก็ตาม เข้าใจไหม นี่ก็คือไอจามของโคตรแซ่นี่แหละ มันไม่ได้เหมือนพระพุทธเจ้า ที่ว่าไม่ขัดกันคือเป็นหลักธรรมชาติ มันเข้าได้ในเป็นแง่ๆ ที่เข้าได้ คือหลักพุทธศาสนานี้เป็นหลักธรรมชาติ ตรัสรู้ในหลักธรรมชาติ สิ่งใดมีจริงยังไงๆ อย่างนี้รู้เห็นตามเป็นจริง สิ่งใดที่ควรแก้ได้ ไม่แก้ได้ ก็แก้ได้ตามหลักความเป็นจริง ๆ ท่านไม่ฝืน ไม่ขัดธรรมพระพุทธเจ้า ที่ว่านี้เราก็เคยได้ยิน แต่ไม่ตั้งเป็นปัญหามาถามเรา เราก็ไม่ตอบ เราเคยได้ยินไอสไตน์ นี่เรียกว่าเข้าในหลักธรรมชาติ แง่ไหนที่เข้าได้เราก็ยอมรับในหลักพุทธศาสนาของเรา มีอะไรอีก ตอบเสร็จแล้วผ่านไปแล้วไอสไตน์ ก็ยกมาหมดทั้งโคตรมันแล้วจะไม่หมดยังไง หรือมันมีหลายโคตรอีก มาเอามาอีก เราจะยกโคตรเราใส่ว่ะ เอาว่ามา



ที่มา ธรรมะพระอรหันต์ สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ถ้าจิตเราเป็นบุญแล้ว
ทำบุญที่ไหนมันจะเต็มเปี่ยมอยู่เสมอ
ไม่ต้องฉลอง ไม่ต้องให้ใครรู้
ไม่ต้องให้คนเห็น ไม่ต้องมีอะไร

” มีแต่กำลังจิตที่เชื่อมั่นในความดี ”

โอวาทธรรม:หลวงปู่ชา สุภัทโท



ที่มา ธรรมะพระอรหันต์ สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ที่มา ธรรมะของพระอรหันต์ สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

กำหนดการถวายเพลิงสรีระสังขารหลวงปู่อุ่นหล้า ฐิตธัมโม



ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ขอแจ้งข่าวประชาสัมพันธ์ เส้นทางเข้า – ออก วัดป่าแก้วชุมพล ต.ค้อใต้ อ.สว่างแดนดิน จ.สกลนคร
สำหรับท่านที่จะเดินทางไปงานถวายเพลิงสรีระสังขารองค์หลวงปู่อุ่นหล้า ฐิตธัมโม ในวันที่ 7 – 8 พฤษภาคม 2561 นี้
เนื่องจากจะมีศิษย์ยานุศิษย์ขององค์หลวงปู่อุ่นหล้า เดินทางมาร่วมในพิธีจำนวนมาก ทางกองอำนวยการจึงต้องจัดให้มีการจราจร แบบเดินรถทางเดียว เพื่อแก้ปัญหารถติดตามเส้นทาง ตามผังนี้นะครับ
ทางเข้าถนนนิตโยที่แยกบ้านกุดจิก – นาสมบูรณ์ ผ่านบ้านขาม บ้านท่าวัด บ้านชุมพล ถึงที่หมายวัดป่าแก้วชุมพล ขาออกให้ใช้เส้นทาง บ้านหนองกุงเลี้ยวขวาไปบ้านโนนสะอาด บ้านบาก เลี้ยวขวาไปทางบ้านหนองแค บ้านค้อใต้ ออกสู่ถนนนิตโยครับ
ส่วนพี่น้องจากโชนตำบลบงเหนือ ที่จะเข้ามาร่วมงานขอให้ใช้เส้นทางข้างโรงเรียนบ้านหนองแค ผ่านบ้านขาม ผ่านบ้านชุมพล ตามลำดับนะครับ
สถานที่จอดรถเตรียมไว้ที่ บริเวณตลาดนัดบ้านกุดจิก(ริมถนนนิตโย) โรงเรียนบ้านขาม โรงเรียนบ้านชุมพล วัดแจ้งฯ สนามบ้านท่าวัด ศูนย์พัฒนาเด็กเล็กบ้านชุมพล (มีรถสองแถวบริการฟรี จากจุดจอดรถไปยังงานองค์หลวงปู่)
ที่จอดรถเสริมใช้ริมถนนในบ้านชุมพล โดยชิดขอบถนนด้านเดียว จะมีป้ายบอกเส้นทาง พร้อม จนท ตำรวจ/อส/อป พร/กำนัน/ผู้ใหญ่บ้านฯ/ผรส/ ชรบ อยู่ประจำทุกจุดที่สำคัญ เพื่อคอยให้คำแนะนำ แก่ผู้มาร่วมงานครับ
ช่วยแชร์บอกต่อกันไปครับ



ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ขอเชิญร่วมงานมุทิตาสักการะอายุวัฒนมงคล ครบรอบ 94 ปี หลวงปู่สี สิริญาโณ (ศิษย์ที่มีอาวุโสพรรษาสูงสุดของหลวงปู่ชา สุภัทโท ในสายวัดหนองป่าพง 73 พรรษา) ในวันที่ 22-23 พฤษภาคม พ.ศ.2561 ณ วัดป่าศรีมงคล ต.โนนกาเล็น อ.สำโรง จ.อุบลราชธานี

กำหนดการตามปกติที่ผ่านมาในทุกๆปี

– วันที่ 22 พฤษภาคม (ช่วงเย็น) มีการปฏิบัติธรรม , สวดมนต์ทำวัตรเย็น , รับฟังพระธรรมเทศนาจากพ่อแม่ครูอาจารย์สายวัดหนองป่าพง
– วันที่ 23 พฤษภาคม (ช่วงเช้า) พระภิกษุสงฆ์-สามเณร ออกรับบิณฑบาต , ถวายภัตตาหาร , พิธีมุทิตาสักการะหลวงปู่สี สิริญาโณ

หมายเหตุ : กำหนดการอาจมีการเปลี่ยนแปลงตามความเหมาะสม



ที่มา พระกรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

เหตุน้อย_ผลก็น้อย
เหตุปานกลาง_ผลก็ปานกลาง
เหตุมาก_ผลก็มาก
เหตุธรรมดา_ผลก็ธรรมดา
เหตุพิเศษ_ผลย่อมพิเศษ



ที่มา ธรรมะพระป่ากรรมฐาน สายหลวงปู่มั่น

 

ที่มา ธรรมะพระอรหันต์ สายหลวงปู่มั่น ภูริทัตโต

 

ที่มา เมตตาธรรม ศิษย์พระธุดงค์กรรมฐาน สายหลวงปู่เสาร์-หลวงปู่มั่น