ภาพภิกษุสันดานกาเจตนาดีที่อาจส่งผลร้าย

ภาพ'ภิกษุสันดานกา'เจตนาดีที่อาจส่งผลร้าย

ภาพ"ภิกษุสันดานกา" เจตนาดีที่อาจส่งผลร้าย

โดย พระยุทธพล ชิตงฺกโร วัดพระศรีมหาธาตุ บางเขน กทม.



สืบเนื่องมาจากช่วงหนึ่งอาทิตย์ที่ผ่านมา สังคมไทยได้มีโอกาสสัมผัสกระแสของความขัดแย้งของกลุ่มบุคคลในสองวงการ กล่าวคือ วงการศาสนา คือ พระสงฆ์ และวงการศิลปินที่สร้างสรรค์ผลงานทางด้านศิลปะ จิตรกรรม โดยมีประเด็นความขัดแย้งมาจากผลงานภาพเขียนสี ของนายอนุพงษ์ จันทร

ซึ่งข้อพิพาทอาจจะไม่รุนแรงเท่าไหร่ หากผลงานชิ้นดังกล่าวไม่ได้รับรางวัลเหรียญทองการประกวดผลงานศิลปกรรมแห่งชาติ ครั้งที่ 53 ประจำปี 2550 เป็นดีกรีพ่วงท้าย และกำลังเดินสายจัดการแสดงตามสถาบันการศึกษาในมหาวิทยาลัยต่างๆ ทั้งในปัจจุบัน และตลอดระยะเวลาที่ผ่านมา ตั้งแต่วันที่ 6 กันยายน 2550 ไปจนถึงวันที่ 29 มีนาคม 2551 (มติชนรายวัน ฉบับวันพุธที่ 26 กันยายน 2550 หน้า 26) ดังกล่าวนั้น

และเรื่องคงไม่เกิดขึ้นหากเนื้อหาที่ปรากฏออกมาในภาพดังกล่าว ไม่เป็นไปในลักษณะกระทบกระเทือนต่อภาพลักษณ์ของบุคลากร ในภาคการศาสนา อย่างเช่น พระภิกษุสงฆ์ ซึ่งได้ชื่อว่า เป็นหนึ่งในภาพลักษณ์ที่แสดงออกให้สังคมส่วนใหญ่รับรู้ถึงลักษณะที่เป็น "ศรัทธาสาธารณะ" ซึ่งหมายถึงรูปแบบแห่งการแสดงออกต่อผู้พบเห็นให้เกิดความรู้สึกเลื่อมใสศรัทธาต่อสาธารณชนทั่วไป

ตามความรู้สึกของผู้เขียน ซึ่งก็ไม่แตกต่างไปจากภาพลักษณ์ของบุคลากรในภาคส่วนอื่นๆ ในสังคม ที่มีลักษณะเป็นศรัทธาสาธารณะเฉกเช่นเดียวกัน อย่างเช่น แพทย์ ตำรวจ ทหาร ครูอาจารย์ ข้าราชการ ฯลฯ เพียงแต่ภาพลักษณ์ของนักบวชเช่นพระสงฆ์จะถูกมองมาก่อนเป็นอันดับต้นๆ เท่านั้น

อะไรจะเกิดขึ้นหากกลุ่มบุคคลดังที่ได้กล่าวมาในสาขาอาชีพอื่นๆ วันดีคืนดีอาจถูกหยิบยกขึ้นมานำเสนอให้แปดเปื้อนด้วยปลายพู่กันของบุคคลที่ได้ชื่อว่าเป็นศิลปินอย่างภาพ "ภิกษุสันดานกา" อย่างนี้บ้าง

ปรากฏการณ์การนำเสนอภาพที่ส่งผลกระทบในด้านลบต่อจิตใจของผู้มีจิตเลื่อมใส ศรัทธาในศาสนา เช่น ศาสนาพุทธ นี้ใช่ว่าจะเพิ่งมีปรากฏออกมาครั้งนี้เป็นครั้งแรก แม้แต่ภาพของพระบรมศาสดาเองก็ยังถูกปู้ยี่ปู้ยำ ออกมานำเสนอทางอินเตอร์เน็ตให้เห็นอยู่เกลื่อนกลาด

เราคงเคยได้เห็นกันและพยายามเรียกร้องให้แก้ไขกันครั้งแล้วครั้งเล่า ซึ่งผู้ที่ผลิตสื่อในลักษณะดังกล่าวออกมาเหล่านั้น อาจจะทำให้เราเข้าใจได้แต่แรกทีเดียวว่าเขาเหล่านั้นอาจมิใช่เป็นผู้ที่นับถือศาสนาพุทธ จึงกระทำการนำเสนอภาพเหล่านั้นไปโดยที่รู้เท่าไม่ถึงการณ์ ว่าผลงานเหล่านั้นจะออกมากระทบกระเทือนต่อความรู้สึกของใครหรือไม่ ซึ่งก็พอให้อภัยได้

แต่ในกรณีภาพที่สื่อออกมาในลักษณะเช่นภาพ "ภิกษุสันดานกา" อย่างนี้จะอ้างว่าทำไปโดยรู้เท่าไม่ถึงการณ์ได้กระนั้นหรือ

ซึ่งตัวศิลปินเองและตลอดจนคณะกรรมการผู้ตัดสินรางวัลก็ประกาศตนอย่างชัดเจนว่าเป็นพุทธศาสนิกชนอยู่อย่างเต็มภาคภูมิ มิหนำซ้ำยังแสดงออกถึงท่าทีที่ปรากฏออกมาตามสื่อต่างๆ ว่าทำไปเพื่อปรารถนาดีต่อผู้ดำรงตนเป็นสมณะ เช่น พระสงฆ์องค์เจ้าทั้งหลาย จะได้กลัวบาปบุญคุณโทษและจะได้ดำรงตนอยู่ในร่องรอยของสมณะที่แท้จริงมากยิ่งขึ้น

ซึ่งผู้เขียนเองก็เป็นหนึ่งในผู้ที่ดำรงตนอยู่ในเพศสมณะเช่นเดียวกัน และกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าเป็นผู้หนึ่งที่มิได้มีลักษณะเช่นเดียวกับภาพ "ภิกษุสันดานกา" แต่อย่างใด ก็ยังอดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงความไม่คุ้มค่ากับภาพพจน์ของพระสงฆ์ส่วนใหญ่ที่จะต้องสูญเสียไปกับภาพลักษณ์ที่ถูกนำเสนอออกมาเยี่ยงนั้น เพื่อแลกกับจิตสำนึกของพระสงฆ์ส่วนน้อยที่ประพฤติผิดร่องรอยของพระธรรมวินัยไป จะได้กลับคืนมาเพียงหยิบมือเดียว เพราะว่าที่ผ่านมาวงการพระศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่ง วงการพระสงฆ์นั้นบอบช้ำมาอย่างมากเพียงพอแล้วจากน้ำมือของบุคคลภายนอกและภายในศาสนาพุทธด้วยกันเอง

เพราะถ้าหากเราสมมุติต่อไปว่า ภาพในลักษณะที่แสดงถึงพฤติกรรมในด้านลบของพระภิกษุสงฆ์เช่นนี้ ถูกจัดทำและนำเสนออกมาอีกในหลากหลายรูปแบบ หลากหลายเวอร์ชั่นมากยิ่งขึ้นโดยไม่มีการท้วงติงจากหน่วยงานใดบ้างเลย เพราะเกิดได้รับกระแสการตอบรับจากประชาชนขึ้นมาอย่างเหลือล้นจนถึงขนาดนำไปขึ้นป้ายโฆษณา งานศิลปะตัวใหญ่ๆ ตัวโตๆ และนำไปติดตามสถานที่ชุมชนใหญ่ๆ เช่น ป้ายรถประจำทาง ตึกรามบ้านช่อง ริมถนนหนทาง เป็นต้น อะไรจะเกิดขึ้น

หากเหล่าบรรดาพระภิกษุสงฆ์ซึ่งทุกๆ เช้าจะต้องออกโคจรรับบิณฑบาตจากบรรดาญาติโยมในสถานที่แหล่งต่างๆ เมื่อท่านต้องมาพานพบกับภาพโดนใจเหล่านั้น (ที่สมมุติว่าได้รับความนิยมและติดเต็มบ้านเต็มเมืองไปหมด) จะมีพระสงฆ์สักกี่รูป สักกี่วัดที่ยังกล้าออกมารับบิณฑบาตจากบรรดาเหล่าญาติโยม ได้โดยไม่รู้สึกรู้สาอะไรกับภาพบาดใจเหล่านั้น ทั้งๆ ที่พระคุณเจ้าทั้งหลายจะได้เป็นผู้ที่ขวนขวายในอันที่จะดำรงตนอยู่ในพระธรรมวินัยอย่างเต็มที่แล้วก็ตาม

จะมีใครสักกี่คนที่จะมาแบกรับความรู้สึกเช่นเดียวกับท่านได้บ้าง หากเกิดกรณีอย่างนี้ขึ้นมาจริงๆ

นี่ยังไม่รวมถึงผลกระทบต่อค่านิยมการส่งบุตรหลานเข้ามาบวชเพื่อมาศึกษาพระธรรมวินัยในบวรพระพุทธศาสนาว่าจะลดลงไปมากน้อยเพียงใดจากกรณีดังกล่าว

ถ้าหากสังคมเราทุกวันนี้ยังรับได้กับพฤติกรรมการนำเสนอผลงานทางศิลปะของศิลปินจิตรกรรมในลักษณะนี้ ในรูปแบบเช่นเดียวกับพระภิกษุสงฆ์ ซึ่งทุกวันนี้ถูกนำมาเป็นหนูทดลองในทางศิลปจิตรกรรมไปแล้วละก็ ผู้เขียนก็หวังเป็นอย่างยิ่งว่า ในวันข้างหน้าก็อย่าได้สะเทือนใจอะไรเลยหากสังคมอาจจะได้มีโอกาสทัศนา ผลงานทางด้านจิตรกรรมของศิลปินคนเดียวกันนี้ในรูปลักษณะที่แสดงออกถึงความไม่ดีงามของบุคคลที่อยู่ในสถานภาพต่างๆ ในสังคมบ้าง เช่น ภาพตำรวจเก็บส่วย รีดไถ อุ้มฆ่า หรือซ้อมผู้ต้องหา ภาพทหารไม่มีวินัยออกมาล้มล้างรัฐธรรมนูญด้วยรองเท้าคอมแบต และพยายามรังสรรค์ขึ้นมาใหม่ด้วยมือ ภาพหมอไร้จรรยาบรรณ รับทำแท้งการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ของเด็กวัยรุ่นใจแตก ภาพข้าราชการรับสินบนใต้โต๊ะ รวมถึงภาพการฉ้อฉลกลโกงของบุคคลในรูปแบบต่างๆ ที่มีอยู่ในสังคม ก็ควรจัดทำออกมาให้ดูสมน้ำสมเนื้อเฉกเช่นเดียวกันให้ถ้วนหน้า

ซึ่งเมื่อถึงตอนนั้น ถามว่าสังคมจะได้อะไรขึ้นมานอกจากความสะใจและเอือมระอากับพฤติกรรมของกันและกันเองกระนั้นหรือ

ที่สมมุติเหตุการณ์ขึ้นมาเป็นกรณีตัวอย่างเช่นนี้มิใช่ว่าจะห้ามไม่ให้วงการศิลปะตลอดจนสื่อสารมวลชนประเภทต่างๆ นำเสนอข้อเท็จจริงในด้านที่ไม่ดีของผู้คนในแต่ละวงการเลยทีเดียว

เพียงแต่เห็นว่าการจำกัดขอบเขตของการนำเสนอควรจะต้องทำกันอย่างรัดกุมให้มากยิ่งขึ้นกว่านี้ โดยเฉพาะบุคคลที่อยู่ในวงการแห่ง "ศรัทธาสาธารณะ" เช่น พระสงฆ์ อันเป็นเสาหลักของความดีงามที่อยู่ควบคู่มากับสังคมไทยมาแต่ครั้งโบราณกาล

ซึ่งเท่าที่ผ่านมาหากเรากลับไปพลิกดูหน้าประวัติศาสตร์ก็ใช่ว่าเรื่องราวความไม่ดีงามของแวดวงคณะสงฆ์จะไม่ค่อยเกิดขึ้นเลย แต่คนโบราณท่านก็เลือกที่จะแก้ปัญหาด้วยการยกภาพคนดีมากดทับคนไม่ดีไม่ใช่ว่ายกภาพคนไม่ดีมากดทับคนดีอย่างที่ทำกันในปัจจุบันนี้ ซึ่งเหมือนกับการแก้ปัญหาด้วยการเอาลมไปดับไฟ ฉันใดก็ฉันนั้น จะมิให้เปลวไฟและควันฟุ้งกระจายไปได้อย่างไรไหว

ทางที่ถูกก็คือ เราทุกคนควรร่วมมือกันในการเอาน้ำเข้าไปดับไฟ คือกลับไปทบทวนดูว่าอะไรเป็นสาเหตุที่แท้จริงของความไม่ดีงามในสังคมนี้ แล้วค่อยๆ ทยอยดับสาเหตุแห่งปัญหาเหล่านั้นเสีย เมื่อเหตุถูกระงับผลก็จะดับไปเองอย่างเรียบง่ายและไม่เอิกเกริกวุ่นวาย

ไม่เหมือนอย่างการพยายามแก้ปัญหาความไม่ดีงามของคนบางกลุ่มบางพวกที่อยู่ในคณะสงฆ์ให้ดีขึ้นด้วยการเขียนภาพชี้นำสังคมและกำลังเดินสายประจานกันอย่างที่ทำกันในขณะนี้

ที่ได้สาธยายมาเสียยืดยาวนี้ มิได้ต้องการประชดประชันผู้ใดหรือหน่วยงานใด แต่ใคร่อยากจะสะกิดเตือนใจท่านทั้งหลายที่ได้มีโอกาสอ่านบทความชิ้นนี้ ว่าในสังคมนั้น ในแต่ละองค์กรก็มีทั้งคนดีและคนเลว อยู่ปะปนระคนกันอยู่ทุกวงการ ขึ้นอยู่กับว่าเราจะยกภาพแห่งการทำความดี หรือภาพแห่งการทำความชั่วมาให้สังคมได้เสพคุ้น จนติดเป็นนิสัยฝังใจในพฤติกรรมดังกล่าว จนแนบแน่นติดอยู่ในกมลสันดานได้มากน้อยเพียงใด

หรือจะให้การแสดงภาพในลักษณะ "ภิกษุสันดานกา" อย่างนี้ ออกมาเต็มไปหมดจนบดบังคุณค่าแห่งความดีและความงามที่สั่งสมบ่มเพาะมาด้วยความยากลำบากและยาวนานของสถาบันสงฆ์ตลอดจนสถาบันอื่นๆ ที่อาจจะเกิดขึ้นอีกในอนาคต พังทลายลงมาในชั่วระยะเวลาเพียงข้ามคืน เพียงเพราะการอ้างความชอบธรรมของงานศิลปะว่าเป็นจิตวิญญาณอิสระ ที่จะต้องนำเสนอผลงานออกสู่สายตาประชาชนในทุกแง่ทุกมุมสู่สาธารณะให้ได้มากที่สุด แม้ว่าจะขัดต่อความรู้สึกของบุคคลบางกลุ่มบางจำพวกที่ใช้ชีวิตร่วมกับพวกท่านในสังคมเดียวกันก็ช่างมันปะไร ประเทศไทยเป็นของคุณแต่เพียงคนเดียวซะเมื่อไร

เมื่อไหร่ก็เมื่อนั้น ถ้าวงการศิลปะลองหันกลับมานำเสนอภาพลักษณ์ในแง่มุมที่ดีบ้าง ผ่านทางผลงานทางด้านศิลปจิตรกรรมที่ตรงข้ามกับกรณีดังกล่าว ความมีจิตสำนึกตลอดจนความตระหนักชัดต่อหน้าที่ในแต่ละสถานภาพของคนในสังคม ก็อาจหวนกลับมาสู่ความดีงามได้อีกครั้งหนึ่ง

จึงใคร่จะย้ำเตือนมาด้วยความปรารถนาดี โดยไม่ต้องมีเรื่องอัปรีย์มาแอบแฝงแต่อย่างใดเหมือนอย่างงานศิลปจิตรกรรมบางประเภท

เพราะคติในทางพระพุทธศาสนา ท่านก็มักจะสอนกันเอาไว้ ในลักษณะที่ว่า การที่เราจะหวังวาดภาพให้ผู้อื่นเป็นไปเช่นไร ก็ให้ระวังตัวเราเองนั่นแหละ ที่จะต้องไปเป็นเช่นนั้น ท่านว่า....

-----------
ที่มา: มติชน
http://www.matichon.co.th/matichon/...g=01act04101050&day=2007-10-10&sectionid=0130

 

งานศิลปะเรื่องพระสันดานกา


โดย ภูชิตต์ ภูมิปาณิก นักศึกษาปริญญาเอกสาขานิเทศศาสตร์ มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์

​

ในห้วงเวลาที่ผ่านมา ปรากฏการณ์ทางด้านพุทธศาสนา ได้ถูกถ่ายทอดผ่านสื่อมวลชนหลากหลายกรณีทั้งในและต่างประเทศ

ภาพการชุมนุมประท้วงที่หน้ารัฐสภาของพระภิกษุสงฆ์ไทย เพื่อกดดันภาครัฐให้บรรจุพุทธศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติไว้ในรัฐธรรมนูญ ถึงขั้นอดข้าวไม่ยอมแตะต้องภัตตาหาร ในที่สุดก็ยุติลงและไม่บรรลุเป้าหมายแต่อย่างใด

ภาพการเดินประท้วงครั้งใหญ่ของพระภิกษุพม่าต่อรัฐบาลที่ขึ้นค่าน้ำมันในอัตราที่สูง รวมถึงความไม่พอใจต่อการปกครองแบบเผด็จการโดยรัฐบาลทหารพม่า สร้างความหวั่นวิตกและเป็นที่จับตาของอารยประเทศโดยทั่วไปว่าอาจมีเหตุนองเลือดเกิดขึ้นได้ตลอดเวลา

ล่าสุด คือการรวมตัวประท้วงของพระไทยต่อมหาวิทยาลัยศิลปากร เพื่อระงับการแสดงภาพวาด "ภิกษุสันดานกา" ของอนุพงษ์ จันทร ผลงานระดับเหรียญทองในการประกวดงานศิลปกรรมแห่งชาติ ครั้งที่ 53 ซึ่งกระทบกระเทียบเปรียบเปรยพระศาสนา ด้วยทีแปรงอันดิบ กร้าวและดุดัน ในรูปแบบงานศิลปกรรมตามคตินิยมเอ็กซ์เพรสชั่นนิสม์ (Expressionism) ซึ่งได้รับกลิ่นอายจากตะวันตกที่แสดงอัตลักษณ์ของการวิพากษ์แก่นแท้สังคมอย่างเผ็ดร้อนมาช้านาน

เนื้อหาของภาพเป็นการสะท้อนตัวตนของสังคมพุทธในปัจจุบัน โดยผ่านรูปพระสงฆ์ที่นั่งหันหน้าเอาศีรษะชนกัน มีปากแหลมเหมือนอีกา แสดงกิริยาแย่งด้วยสายสิญจน์และตะกรุดในบาตร ภายในย่ามมีลูกกรอกชาย-หญิงเปลื้องผ้าเห็นเครื่องเพศ บนเนื้อหนังมังสาปรากฏรอยสักรูปเดรัจฉานสมสู่กันในหลายส่วนของร่างกาย อันแสดงถึงภาคหนึ่งของไสยศาสตร์มนต์ดำ การลุ่มหลงและใฝ่ในอวิชชาต่างๆ ที่สิงสู่อยู่ในเบื้องลึกของสิ่งมีชีวิตเพศชายภายใต้ผ้าเหลืองผืนนั้น

จากที่แปรงสู่เฟรมจีวรผืนใหญ่แทนผืนผ้าใบ สื่อความหมายถึงตัวแทนของพระศาสนาที่ศิลปินตั้งใจถ่ายทอดออกมา โดยมีแรงดลใจ และได้แนวคิดจากทิศทางของพุทธศาสนาเรื่อง "เปรตภูมิ" สะท้อนมุมมองเกี่ยวกับพฤติกรรมของสงฆ์บางส่วนในปัจจุบัน ที่ปรากฏตามสื่อต่างๆ ลุ่มหลงในกิเลส ตัณหา กามโลกียะ และสิ่งยั่วยุในทางโลก ละสิ้น ซึ่งการครองตนที่ดีของสงฆ์

โดยเปรียบเปรยกับอีกาตามคำกล่าวอ้างในพระไตรปิฎก

ปรากฏการณ์ในลักษณะดังกล่าวก่อให้เกิดการวิพากษ์ และแบ่งขั้วกันอย่างชัดเจนในสังคม ทั้งฝ่ายที่เห็นด้วยไม่เห็นด้วย และแสดงความคิดเห็นอย่างมีเงื่อนไข

การออกมาเคลื่อนไหวของเครือข่ายสงฆ์ ทั้งพระนิสิตจากมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย (มจร.) และมหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย (มมร.) พร้อมพุทธศาสนิกชนกลุ่มใหญ่ เพื่อต่อต้านและยื่นเงื่อนไขต่อมหาวิทยาลัยศิลปากรให้ถอดถอนรางวัล รวมทั้งระงับการเผยแพร่ภาพดังกล่าว เนื่องจากเห็นว่าเป็นการลบหลู่และจาบจ้วงพุทธศาสนาอย่างรุนแรง บ่งบอกถึงความรู้สึกที่มีต่อภาพนี้ได้เป็นอย่างดี

อีกฟากหนึ่งของสังคม กลุ่มนักวิชาการบางสาขา ตลอดจนผู้ทรงคุณวุฒิทางด้านศาสนาและศิลปะ กลับมองในมุมต่างว่าเป็นผลงานที่ดี มีคุณค่าและให้เจตนาของศิลปินมากกว่าว่าต้องการสื่อถึงอะไร ภาพวาดที่เกิดขึ้นเป็นข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นในสังคม หาใช่เป็นการลบหลู่พระสุปฏิปันโนปฏิบัติดีปฏิบัติชอบไม่ แต่ตำหนิบุคคลผู้อยู่ในคราบของพระหรือที่ชาวบ้านเรียกว่า "กาฝาก" หรือ "เหลือบ" ซึ่งเกาะกินพระศาสนานั่นเอง

ในขณะที่อีกกลุ่มแสดงความคิดเห็นกลางๆ อย่างยอมรับแบบมีเงื่อนไขว่าขึ้นอยู่กับมุมมองของแต่ละบุคคล แต่ควรจะมีการอธิบายความมากกว่านี้หรือแสดงในอีกบทบาทหนึ่งของสงฆ์ที่ดี เพื่อเป็นการเปรียบเทียบกัน อย่าให้สังคมต้องตีความกันไปเอง เพราะอาจจะเข้าข่ายจาบจ้วงและหมิ่นในศาสนาได้

การตีความใน 3 ลักษณะดังกล่าวเกิดขึ้นได้ตลอดเวลาในทุกเวทีของการสื่อสาร เนื่องจากการถอดรหัสแห่งความหมายของสารที่ต่างกลุ่มต่างสังคมกัน มักจะมีเงื่อนไขและองค์ประกอบซึ่งแตกต่างกันออกไป

การที่ศิลปินจะหยิบยื่นให้คนสังคมถือกุญแจดอกเดียวกัน เพื่อไขรหัสแห่งความหมายผ่าน "สัญญะ" ดังปรากฏในภาพให้เป็นไปในทางเดียวกันนั้น คงต้องใช้ความสามารถในการส่งสารที่สลับซับซ้อนและหลากหลายของผู้ส่งสารกันเลยทีเดียว สืบเนื่องจากทั้งในเรื่องธรรมชาติของตัวสื่อเองที่เล่าเรื่องราวได้ในขอบเขตอันจำกัด รวมถึงประเด็นที่จะนำมาวิพากษ์ค่อนข้างเปราะบางและอ่อนไหวอยู่พอสมควร

ฉะนั้น การมองสังคมโดยผ่านกลิ่นสีและทีแปรงของงานชิ้นนี้ การประกอบสร้างความจริงระหว่างศิลปินกับเครือข่ายสงฆ์ อาจไม่จำเป็นต้องเป็นความจริงชุดเดียวกัน

การเสพผลผลิตของสื่อดังกล่าวจึงขึ้นอยู่กับมุมมอง ขอบเขตประสบการณ์และสถานะทางสังคมของแต่ละบุคคล ซึ่งสามารถมีกุญแจในการไขรหัสที่แตกต่างกันออกไปได้ เช่น

(1) ในมุมมองทางธรรม ภาพนี้อาจจะจาบจ้วงอย่างรุนแรง หรือดูหมิ่นพระพุทธศาสนา

(2) ในมุมมองทางโลก เป็นการสะท้อนตัวตนและปัญหาของศาสนากับสังคมได้อย่างถึงแก่นแท้

(3) ในมุมมองทางธุรกิจ ชื่อเสียงและผลประโยชน์ที่อาจจะตามมาหลังจากปรากฏการณ์ครั้งนี้ ทั้งวงการศิลปะ ผลงานหรือแม้กระทั่งตัวศิลปินเอง

ทั้งนี้ทั้งนั้น ขึ้นอยู่กับพวกเราทุกคนว่าจะยืนอยู่ในมุมไหน มองด้วยสายตาอย่างไร และถือกุญแจดอกใดในการไขรหัสแห่งความหมายชิ้นนี้

กระนั้นก็ดี ถึงที่สุดแล้วทองแม้นมีคนเอาโคลนมาสาด ทองก็ยังเป็นทอง ไม่ต้องกลัวว่าพุทธศาสนาจะดับสูญ ตราบใดที่คนยังมี "พุทธะ" ในหัวใจ

----------
ที่มา:มติชน
http://www.matichon.co.th/matichon/...g=01act03101050&day=2007-10-10&sectionid=0130