Ajahn Chah. Biographie

Vénérable Ajahn Chah est né le 17 juin 1918 dans un petit village près de la ville d'Ubon Rajathani, dans le nord-est de la Thaïlande. Après avoir fini son étude de base, il a passé trois ans en tant que débutant avant le renvoi à la vie d'agriculteur pour aider ses parents à la ferme. À l'âge de vingt ans, cependant, il a décidé de reprendre la vie monastique, et le 26 avril 1939 il a reçu l'upasampada (ordination de bhikkhu). Tôt dans la vie monastique, Ajahn Chah a suivi un modèle traditionnel, d'étudier des enseignements bouddhistes et la langue scripturale de Pali. En sa cinquième année son père est tombé sérieusement malade et mort, un rappel émoussé de la faiblesse et précarité de la vie humaine. Il l'a fait penser profondément au vrai but de la vie, parce que bien qu'il ait étudié intensivement et ait gagné de la compétence dans Pali, il n'a semblé pas plus proche d'une compréhension personnelle de la fin de la souffrance. Des sentiments d'ensemble de désillusion intérieure, et finalement (en 1946) il a abandonné ses études et ensemble au loin sur le pélerinage mendicant.

Il a marché environ 400 kilomètres pour atteindre la Thaïlande centrale, dormant dans les forêts et recueillant la nouriture dans les villages sur le chemin. Il a pris la résidence dans une monastère où le vinaya (discipline monastique) a été soigneusement étudié et pratiqué. Tandis que là il était informé sur Vénérable Ajahn Mun Bhuridatto, un maître le plus fortement respecté de méditation. Vif rencontrer un professeur si accompli, Ajahn Chah a placé au loin à pied pour le nord-est à la recherche de lui.

Actuellement Ajahn Chah luttait avec un problème crucial. Il avait étudié les enseignements sur la moralité, la méditation et la sagesse, que les textes ont présentées en minute et ont raffinées le détail, mais il ne pourrait pas voir comment ils pourraient réellement être mis en pratique. Ajahn Mun lui a indiqué que bien que les enseignements soient en effet étendus, à leur coeur ils sont très simples. L'alerte mentale étant établi, si on le voit que tout surgit dans le coeur et dans l'esprit. et là est le vrai chemin de la pratique. Cet enseignement succinct et direct était une révélation pour Ajahn Chah, et a transformé son approche pour pratiquer. Lae chemin a était dégagée.

Pendant les sept années à venir d'Ajahn Chah a pratiqué dans le modèle de la tradition austère de forêt, errant par la campagne à la recherche des endroits tranquilles et reculés pour la méditation se développante. Il a vécu dans des jungles où le tigre et le cobra ont infestés, en utilisant des réflexions sur la mort pour pénétrer à la vraie signification de la vie. À une occasion il a pratiqué au sol d'incinération, pour défier et surmonter par la suite sa crainte de la mort. Puis, car il a reposé froid et trempe dans une tempête de pluie, il a fait face à la désolation et à la solitude totales d'un moine sans foyer.

En 1954, après des années errants, il a été invité de nouveau à son village natal. Il a vécu dans l'environ, dans une fièvre montée, de « la forêt hantée appelé Pah Pong ». En dépit des difficultés de la malaria, de l'abri pauvre et de la nourriture clairsemée, les disciples se sont réunis autour de lui dans des nombres croissants. La monastère, qui est maintenant connue comme Wat Pah Pong a commencé là, et s'embranchent par la suite des monastères étaient également, établi ailleurs.

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En 1967 un moine d'Américain est venu pour rester chez WatPah Pong. Le vénérable Sumedho nouvellement ordonné avait juste dépensé sa première méditation intensive de pratique de vassa (retraite de « pluies ») dans une monastère près de la frontière laotienne. Bien que ses efforts aient soutenu du fruit, vénérable Sumedho s'est rendu compte qu'il a eu besoin d'un professeur qui pourrait le former dans tous les aspects de la vie monastique. Par hasard, un de moines d'Ajahn Chah, un qui s'est avéré justement parler anglais a visité la monastère où vénérable Sumedho restait. En entendant parler d'Ajahn Chah, il a demandé à prendre le congé de son maître, et est allé de nouveau à Wat Pah Pong avec le moine. Ajahn Chah a volontairement accepté le nouveau disciple, mais a insisté sur le fait qu'il ne reçoivent aucune allocation spéciale pour être un occidental. Il devrait manger la même nouriture simple et pratiquer comme n'importe quel autre moine chez Wat Pah Pong. La formation là était tout à fait dure et interdisante. Ajahn Chah a souvent poussé ses moines à leurs limites, pour examiner leurs puissances de la résistance de sorte qu'elles développent la patience et la résolution. Il lance parfois des projets de travail longtemps et apparemment injustifiés, afin de frustrer leur attachement à la tranquilité. L'emphase était toujours dessus reddition à la manière que les choses sont, et le grand effort a été placé sur le respect méticuleux du vinaya.

Au cours des événements, d'autres occidentaux sont venus par Wat Pah Pong. Avant que vénérable Sumedho ait été un bhikkhu de cinq vassas, et Ajahn Chah l'a considéré assez compétent pour enseigner, certains de ces nouveaux moines avaient également décidé de rester dessus et s'exercer là. Dans la saison chaude de 1975, vénérable Sumedho et un nombre de bhikkhus occidental ont passé une certaine heure vivant dans une forêt pas loin de Wat Pah Pong. Les villageois locaux là les ont demandés que pour rester dessus, et Ajahn Chah a consenti. Le Wat Pah Nanachat (« monastère internationale de forêt ») s'est produit, et vénérable Sumedho est allé bien à l'abbé de la première monastère en Thaïlande à courir par et pour les moines qui parlent anglais.

En 1977, Ajahn Chah a été invité à visiter la Grande-Bretagne par la confiance anglaise de Sangha, une charité dans le but d'établir un bouddhiste Sangha dans les locaux résidants. Il a pris vénérable Sumedho et vénérable Khemadhammo avec lui, et voyant l'intérêt sérieux là, les a laissé à Londres chez le Hampstead Vihara (avec deux de ses autres disciples occidentaux qui visitaient alors l'Europe). Il est revenu à la Grande-Bretagne en 1979, lorsque les moines quittaient Londres pour commencer la monastère bouddhiste de Chithurst dans le Sussex. Il a alors continué en Amérique et au Canada pour visiter et enseigner. Après que ce voyage, et encore en 1981, Ajahn Chah ait vécu la « saison de pluie » loin de Wat Pah Pong, puisque sa santé était échouer dû aux effets débilitants du diabète. Pendant que sa maladie empirait, il emploierait son corps comme enseignement, un exemple vivant de l'instabilité de toutes les choses. Il a constamment rappelé des personnes d'essayer de trouver un refuge vrai dans elles-mêmes, puisqu'il ne pourrait pas enseigner pour beaucoup plus longtemps. Avant la fin du « saison de pluie » de 1981, il a été pris à Bangkok pour une opération ; elle, cependant, a fait peu pour améliorer son état. Dans quelques mois il a cessé de parler, et graduellement il a perdu la commande de ses membres jusqu'à ce qu'il ait été pratiquement paralysé et devrait rester au lit. D'puis là, il a été diligemment et affectueusement nourri et occupé par les disciples dévoués, reconnaissants pour que l'occasion offre le service au professeur qui tellement patiemment et compatissant montré le chemin à beaucoup de personne.



référence : http://www.dhammatalks.org.uk/chah.php