การสัมรวมระวัง กับการกดข่ม เหมือนกันหรือต่างกันขอรับ

ได้คำตอบที่ถูกต้องและ พอใจรึยังครับ

 

ธรรมที่พอใจ คืออะไรครับ ผมทราบแต่สภาวะธรรมที่ยอมจำนน

 

ไม่ต้อง สนคำอื่นแล้ว ฮับ

หากลอง กล่าว ถึง "การยอมจำนน" ได้เนี่ยะ ปัญญาล้วนๆ แล้ว

สำรอกหมดแม้น ปัญญาด้วย ( ยิ่งกว่าปัญญา )

หากยังเอาปัญญา ก็ได้แค่ ลูบคลำศีลพรต ไม่เลิก

 

ไม่มีใครที่ไม่เป็น " สีลัพพตปรามาส" แล้วไปนิพพานเลย
บางสภาวะเรา Ok บางจะเราเรา Not sure บางสภาวะเราก็ make sense

เพื่อความไม่ประมาทในธรรม เราจำต้องปริยัติกันบ้าง ใช่หรือไม่ขอรับ

 

ปริยัต สำหรับ คนเห็น " สภาวะจำนน " จริงๆ ไม่ต้อง

เพราะ ในทางปฏิบัติถือว่า ปริยัติส่วนบุคคล หมดลงไปแล้ว

ที่เหลือ จะเป็นเรื่อง สมถะ เพื่ออยู่สุข ( แต่ถ้าจะ ผลิกลงไปอีก
ก็อาศัย สุข นี้ สับปิติ เข้ามาเลย จะกลายเป็น น้องๆพระอานนท์
----แต่ ....อันนี้มีแต่ .....แต่ ไม่ต้องไปเข็นหลอก น่าจะหายาก
ขนาด แพ้ทริก[paetrix] ยังบอก ศาลา )

ที่เหลือเหลือ จะเป็นเรื่อง "อธิษฐาน" จะ ตอบแทนคุณพระศาสนาอย่างไร

 

อีกนิดครับ ท่านนิวรณ์ว่า การทรงอธิบาท 4 ต้องใช้พลังของสมถะไหมครับ

 

แป่ว...

อันนี้ ไม่ฮู้

ที่ไม่ฮู้ เพราะ พระสวนเสือ ท่านเคยพูดเข้าหูว่า มีแต่ อรหันต์เท่านั้นที่ ทรงอิทธิบาท4 ถูก

หาก สนใจ ก็ลองไป หาฟังเทศนาพระราชรี ก็ได้ ท่านพึงเทศน์ไม่กี่วัน สั้นๆ
กล่าว " จะอยู่อีก กี่กัปก็ได้ " แล้วก็ หัวเราะ " ฮึฮึ "

ไม่รู้แปลว่าอะไรนะ ( แต่ จริงๆ รู้ว่า ท่าน อยากเจอ คนจริง แบบ หัวแมว แบบนี้แหละ ไปเลย ฮิวววววส์ )

แต่ถ้า จะถามกันแบบ ลูกกุ้งลูกทุย ก็ขอตอบแว้

...สติปัฏฐาน ที่มีรส ยอมจำนนนี่แหละ จำนนแต่ มีบางอย่างไม่เลิก ไม่มีลาออก
[ ถ้าวางจิตถูก ธาตุแทบจะเอาไม่อยู่ อย่าเคลื่อน ให้ตั้งมั่น สู้--แต่ไม่ใช่ให้ทำอะไร
ต้อง จำนน หน่อยๆ อะนะ ] [ อย่าลืมนะ ว่า มันเป็นการผลิกลงมา สมถะ ไม่ใช่
วิปัสสนา ดังนั้น ไม่รอดหน่าฮับ ไปเจออะไร วั๊บๆแวมๆ เข้าก่อนละก้อ ยุ่ง ]

เว้นแต่จะไป ลูบคลำ บริกรรมอัด อ้างว่า เอากำลังตัด ก็ว่ากันไป แล้วแต่ จะเห็น
ประโยชน์ "สมควรแก่เธอเถิด" หน่าฮับ [ พระสาวกเจ้า มีปรกติ กล่าว จุดนี้กันมาก ]

ปล.จะไปอยู่กับ พระอุปคุต หรอ ....

 

พระที่ผมไปเรียนด้วย
ตรงที่เอาไม่อยู่
ท่านจะให้พลิก เข้าออกให้ชำนาญ
มันจะ เป็น ชั้น ๆ ๆ
ถ้าทำได้
นู่น ไปนอนบนพรหมโลกยังได้

 

ถ้ามันเป็น (ถ้าไม่เป็นก็ให้เป็นสาธาร... อย่าไปตั้งว่าจะทำ)

ก็ให้อนุโลมไป
มันจะวาง ละเอียดเรื่อยๆ
อย่าให้มันค้าง

ถ้าไม่เห็น
ให้ดูตอนมันออก

มันจะออกมาเป็นชั้นๆ

อย่าให้ค้าง

ถ้าเข้าคล่องออกคล่อง
นมสิการอาศัยระลึก บ่อยๆ

ต่อไปให้สลับ ไม่ต้องเรียงลำดับ

นะ อันนี้พูดถึง ถ้าทำได้นะ


ถ้าไม่ได้

ก็รู้เท่าที่มันเป็นนั่นหละ ประเสริญละ

 

เหตุ ที่สนใจเรื่อง อิธิบาท 4 นั้น ตอนพระศาสดาทรงประชวน
ท่านอาศัยทรงกายไว้ด้วย อิธิบาท 4 ในเมื่อท่านพระศาสดาท่านทรงเห็นความจริงแล้ว แต่ยังขันธ์ 4 อยู่ กระผมเลยสนใจว่าบางครั้งท่านก็ต้องใช้สมถะบ้าง
ในการทรงขันธ์ให้อยู่ อันนี้เป็นความเห็นของผมเฉยๆ นะครับ ผมไม่อยากเป็นอมตะหรอกครับ

 

พระธรรมศึกษาได้ ทุกชั้นวรรณะ
ใช่หรือไม่
ถ้าเราต้องกีดกัน
ไม่ให้ผู้อื่นรู้เห็น
คือศิลผู้นั้น ไม่บริสุทธ ใช่หรือไม่

 

นั่นคือโจทย์ที่ลบไปคะ
คือความอยุติธรรม
..ธรรมไม่บริสุทธิเพราะเลือกผู้ให้ใช่หรือไม่

 

แล้วสัตว์ สัญญา เสีย คืออะไร