อันไหนใช่ อันไหนไม่ใช่สัมมาสติ

รู้ลมแบบอนาปานสติ ระหว่าง 1 กับ 2
1.เรามีสติรู้ว่าเราหายใจเข้าอยู่ รู้ว่าเราหายใจออกอยู่
2.รู้ว่าเรารู้ลมหายใจเข้าอยู่ รู้ว่าเรารู้ลมหายใจออกอยู่
อันไหนคือสัมมามรรคหรืออริยมรรค
พาไปนิพพานได้คับ

 

[QUOTE="ฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺฺการทิ้งของทีรักที่พอใจเป็นการทำไ ด้ยากจริงๆ ต้องข้ามด้วยทิฐิที่ยิ่งกว่า

 

สติอยู่ที่ไหน..เราก็อยู่ที่นั่น
เพราะเรากับสติเป็นสิ่งเดียวกัน
สัมมาสติคือสติมีความเป็นกลาง
หมายความว่าไม่เสียสติไม่ขาดสติ
ไม่ไปกุศลฝ่ายเดียว
ไม่ไปอกุศลฝ่ายเดียว
สติอยู่ระหว่างกลางกุศลกับอกุศล
สัมมาสติจะเห็นได้ทั้งสองด้าน

รู้ลมหายใจเพื่อหยุดคิด
เพื่อพิจารณา
รู้ลมหายใจเพื่อหยุดคิดหมายความว่า
รู้ลมหายใจเพื่อหยุดคิดเรื่องภายนอกกาย

หยุดคิดเพื่อพิจารณาหมายความว่า
หยุดคิดเรื่องนอกกาย
แล้วหันมาพิจารณาเรื่องภายในกาย
ยกขันธ์ห้าตัวเองขึ้นสู่วิปัสสนา
จนเห็นเป็นไตรลักษณ์
ขันธ์ห้าเป็นอนิจจัง..ไม่เที่ยงไม่คงที่
มีขันธ์ห้าจึงเป็นทุกข์..ทุกข์ขัง
ขันธ์ห้าเกิดขึ้นตั้งอยู่
สุดท้ายก็สลายแตกดับไปเป็นอนัตตา

สัมมา..คือเห็นถูก
มรรค...คือทาง
เห็นถูกทาง...เห็นทางที่ถูก
ทางไปนิพพานคือ..
การระงับดับกิเลสจนสิ้นเชื้อครับ
มรรคมีองค์แปด

 

แบบ1ก็พอครับลุงแมว
แบบ2เป็นการรู้ซ้อนผู้รู้

จุดประสงค์ คือ เราอาศัยรู้ลมหายใจ
เพื่อความตั้งมั่นของจิต
ความตั้งมั่นของจิตนี้ จะทำให้เราเห็น
สภาวะอื่นๆที่เกิดแทรกขึ้นภายในจิตชัดขึ้น

การรู้ลมหายใจ(สัมมาสมาธิ) จึงเกื้อกูล
การระลึกรู้สภาวะต่างๆ(สัมมาสติ)
ต้องไปคู่กันครับ

คนส่วนใหญ่พอจะเจริญสติ
มักตัดทิ้ง ไม่ให้ความสำคัญของสัมมาสมาธิ
แต่จะรอดูสภาวะต่างๆที่เกิดขึ้นในจิตอย่างเดียว
การ"รอดู"คือการเพ่ง ทำให้สติที่เกิดไม่เป็นกลาง

ข้อสำคัญ
การอยู่ที่ลมหายใจนี้ ทำให้จิตสงบระงับ
อาศัยความสงบ ตั้งมั่นนั้น ดูว่าอะไรเกิดขึ้นภายใน
จะเป็นการเห็นสภาวะที่เป็นกลาง ตรงไปตรงมา
จะเห็นความต่างของสองด้าน
คือด้านสงบ/และด้านที่เผลอไปคิด..แบบชัดเจน

การเจริญสติโดยปราศจาก สัมมาสมาธิ
อาจทำให้เกิดความไม่เป็นกลางในการรู้นั้น
อาจทำให้เราคิดไปว่า เราเป็นผู้ทำให้สภาวะนั้นดับ
หรืออาจรู้สึกว่าเราเป็นผู้รู้ เราเป็นผู้เห็น
ไปรู้สึกว่าเป็น"เรา" แทนที่จะรู้สภาวะนั้น
เป็นเพียงสภาวะหนึ่งที่เกิดขึ้นเท่านั้น
แต่จะไปดึงสภาวะนั้นมาเป็นเรา เป็นตัวตนลึกๆ

การเห็นแบบนี้ เหมือนการเห็น"แบบแม่ดูลูก"
พอลูกเราดื้อ ก็จะรู้สึกว่า เอ้ย!ธรรมดาของเด็ก
เด็กมันต้องดื้อ !!
แต่พอลูกคนอื่นดื้อแบบนี้บ้าง เราจะรู้สึกว่า
ไอ้เด็กคนนี้ทำไมดื้อแบบนี้ พ่อแม่ไม่สั่งสอน
การเห็นแบบนี้จึงไม่เป็นกลาง

หลักสำคัญจะรู้แจ้งได้
ต้องอาศัยความตั้งมั่น เป็นกลาง
ในการเห็นสภาวะที่เกิดขึ้น ตามจริง
สมถะจึงควบกับวิปัสสนาในการทำอานาปนสติ
ที่ถูกต้องตามมรรควิธีของพระพุทธเจ้า

แต่หลายคนยังเข้าใจ อานาปนสติ ผิดไป
จึงมองว่า อานาปนสติเป็นเพียงสมถะ
ไม่เกิดปัญญา พลาดของดีไปครับ

 

อะไรตั้งมั่น.. ??
ตั้งมั่นที่ไหน..?

ฝึก.. กำ มัด ฐาน.. ต่อดีกั่ว...

 

สติรู้อยู่ที่ฐาน (กาย เวทนา จิต ธัมม์)
สติรู้ จิต และ กิริยาของจิต เมื่อจิตตกจากฐาน ก็เป็น กรรม.. หากส่งจิตกระทบใคร ก็เป็น วิบากสัมพันธ์..

ใช่ป่าวไม่รู้.. ?? มโนเอาเอง..ฮับ

 

ข้ออ้างทีใข้กันมาก
ตั้งไว้ที่ผลสุดท้าย
ตั้งไว้ที่จุดเริ่มต้น

 

1. สัมปชัญญะเคลื่อนตามที่ลมเคลื่อนกายเคลื่อน
ลมและกายถูกรู้ตามกำลังสัมปชัญญะว่าทั่วถึงแค่ไหน

2. อยู่กับรู้

สติ สัมปชัญญะ จิต ก็เกื้อกูลกันอยู่แล้ว

สัมมาหรือมิจฉา
ก็อยู่ที่หลงลมและกายว่าเป็นตัวเป็นตนหรือไม่เป็นตัวเป็นตน

โดยส่วนตัวผมเป็นมิจฉา มีตัว มีตน มีรัก โลภ โกรธ หลง

 

พอ ไป ก็ ไม่ ใช่..

แต่ ถ้า มา เมื่อ ไหร่ นั่น แหละ ใช่ เลย..

สัม ไป สติ กับ สัม มา สติ..

สัม ไป เป็น อา การ หลง..

สัม มา เป็น สัม ป ชัญ ญะ..

 

ไปๆมาๆ เป็น ระลึก รู้

 

ทำซ้ำ... ให้ครับ..

 

มีโปรโมชั่นดีๆมั้งมัยแถวนี้

 

จัดโปร..สภาวะ
รู้ในรู้..

แถม
รู้ในไม่รู้..

อิอิ..

 

หรือ จะเลือก
รู้ในสู่นอก..
หรือ..
รู้นอกสู่ใน..
ก็ตามแต่สะดวก .. เอาที่สบายใจกันไป ครับ
ท่าน. แอร์ร่อน.